Kanda empat dan Mantera mantera gaib

KANDA EMPAT

Kanda empat dan Mantera mantera gaib

Rekan sedharma Yth.
Om Swastyastu,
Kanda Pat adalah Empat Teman: Kanda = teman, Pat = empat, yaitu kekuatan-kekuatan Hyang Widhi yang selalu menyertai roh (Atman) manusia sejak embrio sampai meninggal dunia mencapai Nirwana. Menurut Kitab Suci Lontar Tutur Panus Karma, nama-nama kanda pat berubah ubah menurut keadaan/ usia manusia:

Usia Manusia Kanda 1 Kanda 2 Kanda 3 Kanda 4

Kandapat Rare :

Embrio : Karen, Bra ,Angdian, Lembana

Kandungan 20 hari : Anta ,Prata, Kala, Dengen

Kandungan 40 minggu : Ari-ari ,,Lamas ,,Getih ,,Yeh-nyom

Lahir, tali pusar putus : Mekair , Salabir, Mokair, Selair

Kandapat Bhuta:

Bayi bisa bersuara: Anggapati , Prajapati , Banaspati , Banaspatiraja

Kandapat Sari:

14 tahun : Sidasakti , Sidarasa , Maskuina, Ajiputrapetak

Bercucu : Podgala, Kroda , Sari , Yasren

Kandapat Atma:

Meninggal dunia : Suratman, Jogormanik , Mahakala , Dorakala

Kandapat Dewa:

Manunggal (Moksa) : Siwa , Sadasiwa , Paramasiwa , Suniasiwa

Bentuk-bentuk kandapat yang dapat dilihat dan diraba secara nyata adalah ari-ari, lamas, getih dan yeh-nyom. Setelah mereka dikuburkan (segera setelah bayi lahir) maka perubahan selanjutnya adalah abstrak (tak berwujud) namun dapat dirasakan oleh manusia yang kekuatan bathinnya terpelihara.
Bagan di atas dapat juga dibaca terbalik dengan pengertian sebagai berikut:
Hyang Widhi mewujudkan diri menjadi empat manifestasi, kemudian keempatnya itu yaitu:
Hyang Siwa selanjutnya mewujudkan dirinya menjadi ari-ari
Hyang Sadasiwa mewujudkan diri sebagai lamas
Hyang Paramasiwa mewujudkan diri menjadi getih, dan
Hyang Suniasiwa mewujudkan diri menjadi Yeh-nyom.
Keempat teman yang abstrak ini menyertai terus sampai manusia mati dan rohnya menghadap ke Hyang Widhi. Mereka juga menjaga dan melindungi roh, serta mencatat sejauh mana atman (roh) terpengaruh oleh indria keduniawian. Semua pengalaman hidup di record oleh Sang Suratman yang dahulu berbentuk ari-ari. Inilah catatan subha dan asubha karma yang menjadi penilaian dan pertimbangan kesucian roh untuk menentukan tercapainya moksa (bersatunya atman-brahman) ataukah samsara (menjelma kembali). Kandapat ada dalam diri/ tubuh manusia, namun ketika tidur, kandapat keluar dari tubuh. Maka mereka perlu dibuatkan pelinggih berupa “pelangkiran” di kamar tidur, tempat bersemayamnya kanda pat ketika kita tidur pulas.

Sebagai tambahan .

Namanya selalu berubah sesuai dengan pertumbuhan manusia, karena pengaruh Panca Indria kepada Roh/ Atma juga berubah-ubah. Jadi nama yang berubah untuk memberi batasan pada masing-masing tingkat kekuatan pengaruh panca indria sejalan dengan pertumbuhan manusia. Panca Indria dapat menyebabkan keterikatan atman oleh karena itu atman perlu dilindungi. Yang bisa membantu manusia melindungi dirinya dari godaan panca indria adalah Kandapat.

Jika jalinan/ hubungan manusia dengan Kandapat terhambat atau bahkan tidak ada hubungan sama sekali (“tusing pati rungu”) maka perlindungan Kandapat-pun berkurang atau tidak ada. Seperti lagunya Bimbo saja:………..”Engkau dekat, Aku dekat, engkau jauh, Aku jauh”……….. begitu kira-kira logikanya. Orang-orang kebathinan biasanya mulai dengan menguatkan K
andapatnya ini dengan cara selalu ingat dan membagi suka/ duka dengannya. Jika sudah dekat, Kandapat bisa jadi guru dan penuntun karena pada hakekatnya Kandapat itu juga Manifestasi Hyang Widhi.

Kandapat adalah manifestasi Brahman (Hyang Widhi) yang Esa; jadi ia akan selalu ada dan selalu sama pada penjelmaan-penjelmaan manusia berikutnya.

Demikian penjelasan saya,
Om Santi, Santi, Santi, Om….

berikut mantra sebagai penyengker karang dengan sarana garam bawang abu dapur ditabur disekeliling rumah berlawanan dengan jarum jam:

buh puh siwa gni mijil ring mukanta pat torobira kadi tasik matemahan kadi angeseng sahananing leak kabeh , yenkene soco buta ,yen kene suku rumpuh yen kene dewek kabeh sakit tahunan mah pejah , om mang

mantra penolak bahaya :

om durga patuh bhuta patuh kala patuh dengen patuh leak patuh sing masyung pada patuh . patuh patuh patuh