Mantra Pemangku Nganteb Ider Bhuana

Mantra Pemangku Nganteb Ider Bhuana

Om Swastyastu, Om Ano Badrah Kratawo Yantu Wiswatah
Puji syukur kami panjatkan kepada Ida Sang Hyang Widi Wasa / Tuhan Yang Maha Esa, karena atas tuntunan dan asung kerta nugraha-Nya, kami dapat mengumpulkan tuntunan mantra penganteb untuk tingkatan Jro Mangku/Pinandita.

artikel ini kami sajikan dan kami kumpulkan dari beberapa buku mantra, agar dapat dipergunkan sebagai acuan atau tuntunan bagi para Pemangku/Pinandita yang mau belajar untuk kemajuan umat kita dalam melaksanakan Kerti Yadnya di bidang mantra untuk nganteb. Kami menyadari bahwa ini tidak mesti harus dipakai karena masih banyak kekurangan-kekurangannya, tetapi dapat dipakai sebagai pembanding dalam nganteb Yadnya se hari-hari didalam melaksanakan tugas ke Permangkuan/Pinandita, sekaligus untuk meningkatkan SDM pemangku/Pinandita.

Akhirnya doa restu, partisipasi serta kritik, demi sempurnanya Artikel ini sangat kami harapkan untuk kemajuan kita dalam melaksanakan tugas se hari-hari di bidang ke Pemangkuan/ke Pinanditaan. Semoga Ida Sang Hyang Widi Wasa/Tuhan Yang Maha Esa senantiasa memberikan wara NugrahaNYA kepada kita semua.
Atas perhatian Bapak / Ibu/ Sdr. Umat se Dharma kami ucapkan terima kasih.
Om Sidirastu Tatastu astu swaha
Om Santih, Santih, Santih Om 

Sedurung melinggih, 

Nunas Panugrahan ring Sang Hyang Brahma lan Sang Hyang Ludra. 

Mantra :

Om Ang Ung Mang Om, Hrah Pat ya Nama swaha 

Bersihin genah jaga melinggih antuk tangan ke kelod kauh genah Sang Hyang Ludra. 

Mantra :

Ong Hrah Pat astra wesnawa ya namah swaha. 

Melinggih sane patut lan becik nutup cokor antuh kampuh sane keanggen. 

Mantra :

Om Padma sana ya namah, prasada stiti sarira ya namah swaha. 

Pranayama : 

Om, Ang Namah,
Om, Ung Namah,
Om, Mang Namah. 

Ngelantur mersihin tangan; 

Om, Sudamam Swaha,
Om, Hati Sudamam Swaha 

Nunas panugrahan ring Sang Hyang Aji Saraswati meserana sekar. 

Mantra : (Pangidep hati)

Om, Sang Hyang Saraswati,
Angidep tutur, angidep Mantra, Angidep Sastra, Angidep Weda,
Teke resep, 3x. Ang ah. 

Buta mangan mantra, Buta maling mantra,
suminggah, sumingggira kita, Poma 3x 

Ngelungsur taksu : 

Om, Sang Hyang Taksu,
Taksu manik, Manik astagina,
Begawan Rareangon, Sang Hyang Gana,
manusanira ngelungsur taksu.
Om, Sidi rastu ya namah swaha. 

Ngaturang pengampura : 

Om, Papa tan kayana,
tapa-tapa tainugah,
maha atma tainugah,
metemahan Sang Hyang Guru,
Guru tapa tainugah,
wenang angungkuli awakKu tan kaungkuli.
Om, Siwa ya namah swaha 

Jaga Mekarya/ngarga tirta : 

(Serana sekar) Ngaksama Ida Sang Hyang Widi :

Om, Kesama Swamem maha dewa,
sarwa prani hitangkara,
mamuca sarwa pabebiah,
palaya ya swa sada Siwa. 

Kesanta wiya kayika dosa,
Kesanta wiya wacika namah,
Kesantawiya manasa dosah,
tat pramadat kesama swamem. 

Hina saram hina padam,
hina mantra tata hayastu,
mantra hina kriya hina,
baktine maheswara yat pujitam mahadewa. 

Pranayama/amusti tungtungi hati :

Om, Ang, Ung,
Mang Siwa, sada siwa, prama siwa ya namah swaha
Bayu sabda idep Sudanta nirwigna ya namah swaha
Om, syah wesat prayoga ya namah swaha 

Om, Anugraha manuharam,
dewa data nugrahakem,
hyarcanem sarwa pujanem,
namah sarwa nugrahakem. 

Dewa –dewi maha sidi yadnya katam mulat midam,
laksmi sidinca dirgayur,
nirwigna suka wredayem.
Om, Sriyam bawantu, sukam bawantu, purnam ya namah swaha. 

Utpeti :

Om, I ba sa ta a, Ya Wa, Si, Ma, Na, Mang, Ang, Ung 

Stiti :

Om, Sa, Ba,Ta, A, I, Na, Ma, Si, Wa, Ya Ang, Ung. Mang. 

Tirta penglukatan lan pembersihan : 

Om, Nama siwaya, Nama Budaya, Nugrahi mami nirmala,
Om, saraswati prama sidya ya namah swaha, sarwa karya suda nirmala ya namah swaha.
Om, gemung siwa sada siwa prama siwa buda dharma sanggya gana dipatya namah swaha.
Om, ang kara pat astraya namah swaha.
Om, Ang dupa dipastra ya namah swaha.
Om, siwa, sada siwa, prama siwa ya namah swaha.
Om, Prama guru iswara ya namah swaha.
Om, sri guru jagat para kebya namah swaha.

Ambil genta 

lanturan mekarya/ngarga tirta : 

Mantra genta :

Om. Gantayur maha wiryam Iswaram ca rediyam,
Sarwa klesa winusanam,
sarwa roga winusanam,
sarwa wigna winasanam. 

Om, Ang Namah (Mekelener )
Om, Ung Namah (Mekelener )
Om, Mang Namah (Mekelener)
Ong kang kasolkaya sarwa buta kala predana purusa ya namah swaha. 

Om, Apsu dewa pawitrani,
Gangga dewi namo stute,
Sarwa klesa winasanam
Toyane parusade ya te
Sarwa roga wimurcanam
Kala roga pratistanam
Moksananam sarwa wisantu
Wigna dosa winasanam
Om, Sriyam, bawantu, sukam bawantu, purnam bawantu ya namah swaha 

Tirta bebanten :

Om, nama siwaya, nama budaya,
nugrahi mami nirmala,
sarwa sastra suksma sidi. 

Om, Saraswati prama sidya ya namah
Sarwa karya suda nirmala ya namah swaha 

Om, gemung siwa sada siwa prama siwa buda dharma sanggya gana dipatya namah swaha
Om, Ang kara pat astraya namah swaha
Om, Ung dupa dipastra ya namah swaha
Om, Siwa, sada siwa, prama siwa ya namah swaha
Om, Mang prama guru iswara ya namah swaha
Om, Sri guru jagat para kebyo namah swaha 

Om, Gangga dewi maha punyam,
Gangga lan ya namo sunyam
Gangga kala sasuyuktian
Gangga dewi namo namah 

Om, Sri gangga maha dewi Anuksma amerta jiwanam
Ungkaraksara wijatiyam
Maha amerta manohara
Utpeti kapurusanca
Utpeti wali praline
Utpeti sa ba ta a i
Utpeti sariram dewam nama swaha 

Om. Sriyam bawantu, sukam bawantu,
purnam bawantu ya namah swaha (ketisang ke arep (pelinggh) 

Om, suda suda, suda astu
Parisuda astu Suda akasa suda bumi
Suda wigna suda mala
Suda papa klesa
Kesuden den sang hyang trilokanata
Ang, ung, mang serayu pawitram
Prama saraswatiyem tlaga jnana ya namah swaha
Om, siwa dewa-dewi sukla ya namah swaha 

Sapta ganggga :

Om, Ang gangga dewi ya namah
Ang Sindu watinca ya namah
Ang Saraswati ya namah
Ang wipasa ya namah
Ang korsika ya namah
Ang Yamuna ya namah
Ang serayu ya namah (ketisang kearep (Ping 7) 

Om, Gangga Dewi maha Punyam
Gangga lan namo punyam
Gangga kala lan sesayutian
Gangga dewi namo namah
Om, Sri gangga maha dewi Hanuksomamrete jiwanam
Ungkaraksare wijatan Maha mereta manohara
Utpeti kapurusanca
Utpeti wali praline
Utpeti sa ba ta a i nyca
Utpeti sariram dewam (meketis kearep) 

Om, Sriyam bawantu, purnam bawantu,
sukam bawantu ya namah swaha 

Om, Panca aksara nama tirtam,
Pawitram papa nasanam
Param tan prama jenanam
Siwa lokam pratistanem 

Om, namah siwa ya etwenam
Param brahma atmane wandam
Param sakti panca dewiyah
Ongkara agni mantrake 

Om, Panca aksara prama jnanam
Param sakti panca dewiyam
Param tan prama jnanam
Siwa lokam pratistanem
Om, rang ring syah prama siwa ya nama swaha

Lanjutan mekarya tirta penglukatan :

Gangga muncar saking wetan
Tingaling tlaga hojanira
Jambangan nira selaka
Tinancebang tunjung putih
Padiwusan batara Iswara 

Gangga muncar saking kidul
Tingaling tlaga hojanira
Jambangan nira tembaga
Tinancebang tunjung bang
Padiwusan batara Brahma 

Gangga muncar saking kulon
Tingaling tlaga hojanira
Jambangan nira mas
Tinancebang tunjung kuning
Padiwusan batara Mahadewa 

Gangga muncar saking lor
Tingaling tlaga hojanira
Jambangan nira wesi
Tinancebang tunjung ireng
Padiwusan batara Wisnu 

Gangga muncar saking madya
Tingaling tlaga hojanira
Jambangan nira amanca warna
Tinancebang tunjung amanca warna
Padiwusan batara Siwa 

Ginawe penglukatan bebanten,
Wenang betara siwa anglukat anglebur dasa mala
Hinambelang dening hodak Keletehin dening roma
Kehiberin dening ayam Kelangkahin dening sona
Menawi ta keraraban ketuku ring pasar
Keperesita dening Betara Siwa murti,
Om, sri ya we ya namah swaha 

Om, Pakulun sredah betara siwa murti sakti
Anibakang tirta kamandalu
Winadahan kundi manik
Maka suklaning buana alit,
Maka suklaning buana agung
Hamburana sarwa hujar hala
Hipen hala tuju teluh desti tranjana
Kelukat dening betara siwa murti sakti
Siniratang mencar mencur,
papa klesa Tri malaning manusa kabeh
Moksah hilang Hatur hangulun ring kahyangan sakti
Om, Sri ya we ya namah swaha (Siratang ke ajeng ping 7) 

Pengurip sarwa yadnya : 

Srana baas kuning, medaging jinah lan samsam.
Mantra :

Om, Pakulun Sang Hyang Prama Wisesa,
Angurip ikang buana kabeh
Angurip ikang sarwa tumuwuh
Saking purwa, geneyan, kidul, neriti, kulon,
wayabia, lor, ersania, maring madiya, sor, luhur
Kaurip dening Sang Hyang Prama Wisesa
Om, beb biyem nama swaha 

Mantra tri keramas / Pesucian : 

Om, purna candra purna bayu
Mangkana paripurna ya
Kadi langgening surya candra
Mangkana langgenganiya
Manah ring marcepada
Om, om, sri ye we ya namah swaha
Om, Hayastu dewa maha punyam,
Hayastu dewanca Hayastu sarwa to dewa dewanam
Hayastu dewa mahapunyam ya namah swaha 

Biya kaon Perlengkapan :

1. Prakpak - ngider ping 3 
2. Nasi awon - usapang ring tangana ping 3. 
3. Toya tangan - pembersihan tangan. mantra: Om, Gangga amerta ya namah swaha 
4. Sampat/sepet -I. tangan disapu m.Om rah pat ya namah swaha. 
5. Segau dll -Pembersihan, m. Om, suda mala,sudalara,suda roga, suda wigna ya namah swaha 
6. Taluh -Tangan tengan m. Om, tang namah, Ing namah, ang namah, madya mika. -Tangan kiwa m. Om, ang redaya ya namah Om, Bhur bwah swah jwalinisika ya namah Om, rung kwaca ya namah Om, rah pat astra ya namah swaha.
7. Bunga -Om, Purna jiwa ya namah swaha -Om, iswara angibaraken sarwa mala pataka ya namah swaha. 

Tirta biya kaon :

Om, antiganing sawung pengawak Sang hyang gala candu segilingan
Pangilanganing mala papa pataka
Om, Bang bama dewa 

Om, Bayu angibaraken lara roga wigna
Om, Sah wosat ya namah swaha 

Om, Sang buta nampik lara
Sang buta nampik mala
Sang buta nampik lroga
Undurhaken sekewaning lara roga wigna
Om, kesama sampurna ya namah swaha 

Mantra Prayascita :

Om, Sidi guru srong srasat
Sarwa roga wigna winasa ya namah swaha
Sarwa satru winasa ya namah swaha
Sarwa klesa winasa ya namah swaha
Om, om, Prama siwa amerta ya namah swaha 

Mantra Durmenggala :

Om, Mertyum ca rakta mara ya namah swaha
Sarwa roga updrawa Papa mertyu sangkara
Sarwa kala kalika
Om, Syah wigraha ngawipada
Susupna durmenggala
Papa kroda winasa Sarwa wigna winasa ya namah swaha 

Mantra tehenan :

Om, Pakulun paduka betara Jagat Nata
puniki pedekan paduka betara angaturaken sari bukta bukti,
medaging sekar, medaging jinah,
medaging beras, katur ring pakulun paduka betara kabeh
megalihan mekatihan aturan pedekan paduka betara,
menawi wenten asing kirang asing luput aturan pedekan paduka betara sang aduwe karya aneda agung sinampura.
Om, Sri ye we ye namah swaha 

Ambil benang ring tehenan :
Mantra

Om, Ngawang-ngawang nguwung-nguwung
Tutug tekaning akasa
Betel tekaning sapta petala 

Pengulapan :

Om, Mang,Ang,Ung
Om, Ang,Ung,Mang Ang Ah
Om, Aksaram kerta bhuwana Yadnya dirgayur
Trigunantmakan dewa dewi bakti dewam Jagatnata ya namah swaha

Ngias :

Om, Tigastu sarwa dewata
Tigastu sarwa ta dewa
Tigastu sarwa dewa hastutyan
Hayastu sarwa dewanca
Hasyantu sarwa dewa hahyustyan 

Om, Puspantu sarwa dewata
Puspantu sarwa ta dewa
Puspantu sarwa dewa hastutyan
Puspantu sarwa dewata 

Om, Tirtantu sarwa dewata
Tirtantu sarwa ta dewa
Tirtantu sarwa dewanca
Tirtantu sarwa dewa hahyustyan 

Om, Tirta ya nityam
Suda lara, suda klesa
Suda paripurna ya namah swaha

Ngadegang betara :

Om, Ang brahma rakta saraswati dewyo bhyo namah swaha
Om, Ung Wisnu kresna sri dewyo bhyo namah swaha
Om, Mang Iswara sweta warna uma dewyo bhyo namah swaha
Om, om, Rudra pita warna durga dewyo bhyo namah swaha
Om, om sri guru jagat paruko dewyo bhyo namah swaha
Om, Ang ung mang siwa natha warna giri pati dampate ya namah swaha

Upasaksi ring Batara surya, pertiwi lan Siwa Guru :

Ngastawa ke Surya :

Om, om Padmasana ya namah swaha
Om, om, anantasana ya namah swaha
Om, om, Dewa dewi pratista ya namah swaha 

Om, Aditsya paranjortir,
Rakta tejo namastute,
Sweta pangkaja warna madiaste,
Baskara dewa ya namastute 

Om, Aditysya garba pawana
Aditysya dewa raja twan guhyam
Aditysya twam gatir asi
Aditysya caksur ewaca 

Om, Aditysya jata wedasa
Aditysya janope suryah
Surya rasmir heresy kesa
Surya nytwam maha wiryam
Om, rang ring sah prama siwa aditysya ya namah swaha

Ngastawa ke Pertiwi :

Om, Pratiwi sariram dewam
Catur dewi maha dewi
Catur asrama betari
Siwam bumi maha sidyam 

Om, Dewi ri purwani basundari
Siwa Patni putra yoni
Uma durga gangga dewi
Indrani camundi dewi
Brahma betari wisnawe
Sangkomari gayatri dewi
Om, Sri dewi ya namah swaha

Ngastawa Siwa Guru : (Dados anggen nganteb ring sanggah kemulan utawi Sanggah Kemimitan)

Om, Dewa Dewi tridewananm
Trimurti tri lokanam
Tripurusa sudha nytyam
Sarwa jagat jiwa atmanam 

Om, Guru dewa guru rupam
Gura padyam guru purwam
Guru pantaram dewam
Guru dewa sudha nityam 

Om, Brahma wisnu iswaram dewam
Jiwa atmanam tri lokanam
Sarwa jagat pratisthanam
Sudha klesa winasam 

Om, Sarwa roga wimurcanam
Kala roga pratistanam
Moksanam sarwa wisan tu
Wigna dosa winasam

Ngastawa Ida Sang Hyang widhi :

Om, Pakulun Siwa, Sada Siwa, Parama Siwa,
Ang, Ung, Mang Brahma, Wisnu, Iswara ya namah swaha
Pakulun paduka betara kabeh,
tumedun pakulun betara Kabeh,
pedekan pakulun paduka betara anguntap anuwur pakulun paduka betara meruntutan canang pemendak katur ring paduka betara.
Tumedun pakulun paduka betara saking wetan, saking kidul, saking kulon, saking lor, saking madya, saking luhur, saking sor,
pedekan paduka betara rahina mangkin angaturaken saji…..?
katur ring pakulun paduka kabeh,
ledang paduka betara anureksa aturan pedekan paduka betara,
menawi wenten asing kirang asing luput aturan pedekan paduka betara ngelungsur sinampura,
akedik aturan pedekan pakulun paduka betara agung pinalakun ipun.
Om, Sidi rastu ya namah swaha

Kahyangan Dewa Stawa :

Om, Indragiri murti dewam
Lokanata jagat pati
Sakti wiryam ludra murti
Sarwa jagat pawitranam 

Om, Giri murti tri lokanam
Siwa murti prajapati
Brahma wisnu iswara dewam
Sarwa jagat prawiksyamam 

Om, Surya dewa maha dewa
Siwa agni tejo maya
Siwa durga kali kali sira
Siwa sarwa wisantakan 

Om, Siwa yama warunas ca
Siwa pasu merega paksi
Sarwa dewa siwa dewa
Guru dewa jagat pati 

Om, Giri pati murti dewam
Loka sakti jagat sriya
Brahma wesnu iswara dewa
Tri purusa murti diwyam

Ider Bhuwana :

Om, Iswara purwantu dewa
Geniyantu mahesora dewa
Daksinantu brahma dewa
Neritiyantu ludrasca dewa
Pascimantu mahadewa
Wayabiantu sangkara dewa
Utarantu wisnu dewa
Ersaniyantu sambu dewa
Madya pada siwa dewa
Adah sada siwa dewa
Urdah prama siwa dewa
Sarwa dewa muktiyantu
Om, sri dewa-dewi maha amerta pasupati ya namah swaha.

Mensetanakan dewa :

Pranamaya dewa sang lingam
Sarwa buta kala sirnam
Pranamyam siwa siwartam
Sarwa jagat prama ditya
Om, Sriyam bawantu, Sukam bawantu, Purnam Bawantu, ya namah swaha
Ang ah sarwa dewa pratsita ya namah swaha Arde nara swari ya namah swaha 

NGATURANG BANTEN RING SOR : 

CARU : 

Utpeti :

I,Ba,Sa,Ta,A, Ya, Wa, Si, Ma, Na, Mang Ang Ung 

Shtiti :

Sa,Ba,Ta,A,I Na,Ma,Si,Wa, Ya, Ang Ung Mang
Om, Tang ang ing sang bang utat ya namah
Om, Gemung gana pat ya namah
Om, bang rajastra ya namah
Om, pat-pat,
Om, ang surabala ya namah
Om, Ung cikra bala ya namah
Om, Mang Iswara ya namah
Om, Sang, Bang Tang Ang Ing sarwa buta bio ya namah.

Lukat Buta :

Om, lukat sira sang buta dengen mesurupan sang kalika
Lukat sira sang kalika, mesurupan betari durga
Lukat sira betari durga mesurupan betari uma
Lukat sira betari uma mesurupan betari guru
Lukat sira betari guru mesurupan sang hyang tunggal
Lukat sira sang hyang tunggal mesurupan sang hyang sangkaning paran,
apan ida sang hyang sakaning paran rat kabeh mewali paripurna.
Om, sidi rastu ya namah swaha

Ngastawa buta kala :

Om, Kruna raksasa rupanca
Baibatsiyam yo cayo punah
Somya rupam awapnopati
Twam wande waradam amum 

Om, Sweta maheswara rupam
Brahma bang kala warna sya
Pita mahadewa kala
Wisnu kresna maha kala 

Om, Siwa panca warna kala
Durga buta warna sya
Tumwarna kala ta hityam
Panca ma kala warna sya
Om, buta kala prastita ya namah swaha

Mantra caru :

Pakeling Buta :

Om, Indah ta kita sang buta putih,
saking purwa desanira,
betara iswara dewatania,
wajra senjatania,
manis pancawarania,
Om, sang namah swaha. 

Om, Indah ta kita sang buta bang,
saking daksina desanira,
betara brahma dewatania,
gada senjatania,
paing pancawarania,
Om, bang namah swaha. 

Om, Indah ta kita sang buta kuning,
saking pascima desanira,
betara mahadewa dewatania,
pasa senjatania, pon pancawarania,
Om, tang namah swaha. 

Om, Indah ta kita sang buta ireng,
saking utara desanira,
betara wisnu dewatania,
cakra senjatania,
wage pancawarania,
Om, ang namah swaha. 

Om, Indah ta kita sang buta amanca warna,
sang buta tiga sakti aransira saking madya desanira,
betara siwa dewatania,
padma senjatania,
keliwon pancawarania,
Om, ing namah swaha. 

Tumedun pwa sira kelawan sanak wadwan nira sedaya iki tadah sajinira caru ayam amanca warna,
winolah winangun urip, ketekeng reruntutan ipun,
menawi wenten asing kirang asing luput aturan pedekan pakulun paduka betara sang aduwe karya ngelungsur sinampura agung ring pakulun paduka betara kabeh.
Om, sidi rastu ya namah swaha.

Puji Buta :

Om, Sukatam kala pujitam
Kala suka prajojanam
Sanayam kala pujitam
Sada siwa maha kretam 

Om, Pujitam kala sukatam
Kala kali kaprojnanam
Sarwa kala suka nityam
Sarwa wigna winasanam 

Om, durga dewi masarirem
Kala kingkara moksatam
Kala mertyu punah citam
Sarwa wigna winasanam 

Piuning caru :

Om, buktiyantu durga tangkaram
Buktiyantu kala ewaca
Buktiyantu buta butanam
Buktiyantu pisaca sanggyam 

Om, durga loke boktya namah
Kala loke boktya namah
Buta loke boktiya namah swaha 

Om, kang kasolkaya swasti-swasti
Sarwa buta kala predana purusa
Boktya namah swaha

Metabuh :

Toya anyar :

Om, kesemung prama siwa ya namah swaha

Berem/tuak :

Om, Cang camani ya namah swaha

Arak :

Om,Jeng jiwa ya namah swaha
Om, Sang Hyang purusangkara
Apan kita gurunmu
Singgih singgih Ang ah jeng poma poma poma 

Om, Ang Ung Mang Sang Hyang Purusangkara
Apan aku gurunmu
Wus denira amangan anginum angunduraken sarwa buta kala buta kali kabeh,
mulih maring dang kahyangan nira soang-soang
aja sira hamilara manusian nira ring marcapada.
Sang Bang Tang Ang,Ing, Nang, Mang,Sing,Wang,Yang,
Ang, Ung, Mang ya namah swaha

Prelina caru :

Om, A,Ta,Sa,Ba,I, Ung,Ang, Mang
Om, bhur bwah swah Sarwa buta kala morsah wesit
Sarwa dewa pratista ya namah swaha
Ah – Ang Mantuk sabda bayu idep

Mesegeh Agung:

Sang Hyang Sangkara Anugrahan ring Sang kala sakti
Sang Hyang Ludra Anugrahan ring sang kala wisesa
Sang Hyang Durga Anugrahan ring sang kala dengen Among amongan betara
Iki manusanira aweh saji ring Watek buta kala kabeh
Medaging beras, medaging antiga, Muang jinah anggen atuku ring pasaragung Pilih kebelanira
Om, kala bukta bukti ya namah swaha 

Mesegeh manca warna :

Sang buta dengen, Kala mertyu, anggapati, prajapati, banaspati, Banaspatiraja,
sang buta telu Metu saking harep, saking huri,
Wus denira amangan anginum mulih maring dang kahyangan nira soang-soang,
aja sira hamilara manusanira ring marcapada
Om, sidi rastu ya namah swaha

Bebangkit :

Om, Durga bucari ya namah swaha
Om, Kala bucari ya namah swaha
Om, Buta bucari ya namah swaha
Sang Drombo mohe amangane,
sira ring pejagalan Sang Kala Wisaye amangane,
sira ring pejuden Sang kala ngadang amangane,
sira ring dalem agung Sang Katung amangane,
sira ring pasar Amukti ya sari
Mantuk sira maring walulaning ulun
Atulunge sira den rahayu
Sang, Bang, Tang, Ang, Ing Nang, Mang, Sing, Wang, Yang Ang, Ung, Mang

Gelar sanga :

Pakulun sire sang buta dengen Ingon-ingon betara pasupati,
Sira sang buta amanca warna
Sang buta putih Buta janggitan aran sira
Sang buta bang Buta bang aran sira
Sang buta kuning Buta lembu kania aran sira
Sang buta ireng Buta krune aran sira
Sire sang buta amanca warna Iki mene maka buktinia
sege Medaging ulam Medaging balung Medaging sajeng
Inucupan antiganing sawung anyar
Enak pada amuktiya ri sire soang-soang
Menawi wenten kirang luput
puniki Jinah anggen paniwitnie
Sampun tan ana seredah sinampura sire ring sang aduwe karya ayu puniki asunganete suka sadia rahayu paripurna (metabuh tuak lan arak)

Penyambleh : (Meserana ayam simalumlum)

Om, Pakulun betara kabeh
Jumeneng ring kahyangan sakti
Iki manusan paduka betara Angaturang pemendak ayam simalumlum ……?
Saha sajeng rateng Katur ring bala iringan utawi ancangan Paduka betara,
Rahta metemahan dadi toya
Daging nia mulih maring pertiwi
Tulang nia mulih dadi entik-entikan
Bulunia nia mulih dadi padang
Roh nia mulin maring dewata

NGATURANG BANTEN KE LUHUR :

Upesaksi ring betara surya sekadi mantra ring arep Suci :

Om, Tri suksma dadi suksma
Sudamam sukla hening Siwo ya namo namah
Ang. Ung, Mang, ya namah swaha

Ngelinggihang suci :

Om, Nama siwaya
Tan kelebatang tulah kelawan carik
Muang pamidi, Moga luputa ring lare roga, Muang Wigna
Ulun aminte sih kerta nugraha betara
Ulun amuja ri paduka betara kabeh

Suci :

Om, Kurusya mahe wulacek Pertanjale maha padma
Hyang dewa sahe puspa lingga padaning
Hyang Wulacek sang hyang wisesa sarwa rsi
Apan sire mekadi manik kencana
Sang kesuun duk betara kala sakti
Pakundan gana sakti
Pisang Sang Hyang Kumara
Sesirih betara Wisnu
Apuh betara Brahma
Pelang betara Mahadewa
Plawa betara Siwa
Sang Hyang Sambu sira ring burat
Sang Hyang Rudra maka caru
Bebanten Sang Hyang Sukla paksa
Sajeng Sang Hyang basewarna
Ulam betara Baruna
Lelawuk betara Mahesora
Sad rasa maka imbuhan Sedang pinaka artra Betara
suci nirmala mengicenin maka sari Sarining sunya nirmala Puja betara dharma,
nguni wah jagat wisesa
Akasa lawan pertiwi
Radtya lawan wulan,
Sang Hyang Tunggal lawan puja
Astu denira Sang Hyang Lokanata,
Sami sampurna ya namah swaha

Lis :

Om, Pakulun megadeg sira janur kuning
Siwa reringgitan guru
Turun utusan yang betara dewa
Kelabetang sarwa dewata
Mengilangaken mala Papa pataka Geleh sari ranira
Om, Sidi rastu ya namah swaha

Ngesekang lis :

Om, pakulun megadeg sira janur kuning
Tumurun betara siwa
Angadegang lis busung mereka ringgit
Winastu denira betara siwa
Maoteng sarwaning leluwes
Maweh ratna kemala winten
Me wat mas tan petune
Yatna anggoni ulun
Angilaraken leteh-leteh
Kesude denira betara Siwa
Wastu paripurna ya namah swaha

Ngaturang Piodalan lan Asep :

Om, kara dipanam mantra
Om, kara tiksna mawaca
Om, karam mantra nayukan
Om, karam dewa rasyanam deanca 

Om, karam mantram dewa,
syanca nugrahakem
Angesti dewa hewanca
Angesti dewa tarpanam buktiyantu 

Om, karam mantra
Om, karam sarwa busanem
Sarwa teja waisnam saram
Sarwa nama loke pujanam

Guru piduka :

Om, Siwa, Sada siwa, prama siwa ya namah swaha
Om, Guru rupam sada nyanem
Guru namo japet soda
Guru pantaram dewam Nasti nasty, deni deni
Om, Guru piduka ya namah swaha
Om, Hyang pradana Hyang purusa Hyang surya candra
Manusanira angaturaken guru piduka
Angaturaken pemahayuan
Wus tanggapane desa denira Begawan penyarikan
Enak kita Begawan citra gotra, citra gatri
Mami anembah tangan karo
Aneda sinampura menawi wenten
Sabda saud, linyok, lepas pengucap,
Sampurna ngadaaken baye suka nyekeb,
Manusanira haneda tirta darma merta
Hyang-hyang Iswara, Rudra, Brahma, Mahadewa, Sangkara, Wisnu, Sambu hyang sarwa dewata
Manusanira angaturaken guru piduka
Om, Sidi rastu ya namah swaha

Penganteb sesayut :

Om, Sangkepaning premanta
Negarasya muni wantam
Dewa samhita yoganta
Brahma wisnu maheswara 

Om, Pujasya mantra sya
Tri aksara maha kodratan
Brahmangga murcage yuktam
Siwangga mantra matmakem 

Om, Panca bhuwana tatwamca
Asta dewa dalan bawet
Dewa samhita yogante
Brahma wisnu maheswara
Om, Siwa, Sada siwa tatwa ya namah swaha

Tribhuwana stawa :

Om, Prama siwa twam guhyam
Siwa tatwa prayanamah
Siwasya pranato nityam
Candisya namo stute 

Om, Naiwedyam brahma wisnu ca
Bhokta dewa maheswaran
Sarwa wyadin alabhati
Sarwa karyanta sidhantem 

Om, Jayarti jayan apnuyat
Yasarti yasan apnoti
Sidhi sakalam apnuyat
Prama siwam labhati 

Mesirat :

Om,om, prama Buddha suddha amerta ya namah swaha
Om, om, sada buddha suddha amerta ya namah swaha
Om,om, buddha suddha amerta ya namah swaha
Om,Om, Siwa suddha amreta ya namah swaha
Om,Om, Sada siwa suddha amreta ya namah swaha
Om,Om, Parama siwa suddha amreta ya namah swaha

Pengastawa wiswe dewah : (sarwa yadnya)

Om, Giri pati dewa-dewi
Lokanata jadat pati
Sakti matam maha wiryam
Jnana matam siwa atmakem 

Om, Maheswara diwya caksur
Maha padmo namo namah
Gora-gora maha suksma
Adi dewa namo namah 

Om, Paramesta-paramesti
Para merta namo namah
Adi karana isa ca
Na karana namo namah 

Om, Maha rudra maha sudha
Sarwa papa winasanam
Maha murte maha tatwa
Pasupatie namo namah 

Om, Mahadewa sangkaranca
Sambuh sarwa bawas tata
Iswara brahma ludrasca
Isanah siwa ya namo namah
Om, Sriyam bawantu, Sukam bawantu, Purnam bawantu ya namah swaha

Ngaturang perangkatan :

Om, buktiyanti sarwata dewa
Buktiyantu sri lokanata
Sadanah separi warah
Swarga sada sidisca
Om, dewa boktre laksana ya namah swaha
Om, dewa trepti laksana ya namah swaha

Pengeramped :

Om, Jala sidhi maha sakti
Sarwa sidhi maha tirta
Siwa tirta manggalaya
Sarwa karya prasidantem
Om, sriyam bawantu, purnam bawantu, sukam bawantu ya namah swaha

Ngayab banten :

Om, pranamya baskara dewam
Sarwa klesa winusanam
Pranamya ditya swartam
Bukti mukti sarwa pranem
Om, sarwa boktem sampurna ya namah
Om, treptyem ya namah swaha
Om, rang ring sah prama siwa aditya namah swaha

Ngaturang Pras Prasida Karya :

Ong kara moktayet Sarwa pras prasidam Suda ya namo namah Ang,Ung,Mang
Om, Suda peras suda ya jnanam Sarwo miket matwo ya nityam Ang-ah

Mantra pras penganteb :

Om, Eka wara, dwi wara, tri wara, catur wara, panca wara
Purwa peras presida sidi
Om, Sidi rastu ya namah swaha

Ngaturang pengaksama lan ngelungsur pengampura : (Sekadi ring arep) Puput pula pali nganteb.

Mantra siosan :

Piodalan Saraswati, 

Saraswati Stawa :

Om, Saraswati namas tubyam
Warade kama rupini
Siddharamban karisyami
Siddirbawantu me sada 

Om, Pranmamya sarwa dewanca
Prama atmanem ewa ca
Rupa siddhi prayukta ya
Saraswati namamy aham 

Om, Padma patra wisalaksi,
Padma kesara warnini Nytyam
padma laya dewi Samar patu saraswati 

Om, Brahma putri mahadewi
Brahmanya brahma nandini
Saraswati samjnyayani Prayanaya Saraswati 

Om, Kawyam wyakaranam tarkam
Weda sastra puranakem
Kalpa siddhini tantrani
Twat prasadat samarabhet 

Om, Sang Saraswati sweta warna ya namah swaha
Om, Bang Sarswati rakta warna ya namah swaha
Om, Tang Saraswati pita warna ya namah swaha
Om, Ang Sarswati kresna warna ya namah swaha
Om, Ing Saraswati wiswa warna ya namah swaha

Brahma Stawa / Prajapati Stawa :

Om, Namaste bhagawan Agne
Namaste bhagawan Hare
Namaste bhagawan Isa
Sarwa bhaksa utasana 

Om, Tri warno bhagawan
Agnir Brahma Wisnu Maheswara
Satikam paustikam caiwa
Raksanam ca bhicarukam 

Om, Anujyanam kretam loke
Saubahagyam priya darsanam
Yat kincit sarwa karyanam
Sidhir ewa na samsayah 

Om, Brahma prajapati sresstah
Swayambhur warade guruh
Padma yonis catur waktro
Brahma sakalam ucyate 

Om, Namos tu bhagawan agni
Sarwo ktena hutasana
Wajra sara maha sara
Dipto agnih jwalanas tatha 

Om, Sarwo papa prasanamanem
Hiranya garbha sambhawam
Loka ca sariran ca
Sukam agnih pram ucyate

Mesirat toya awing-awang :

Om, Rang wi pitaye prajapati ya namah
Om, Ang, Ung, Mang, Prama tri purusa sakti ya namah swaha.

Durga stawa :

Om, Bhanggeng wibradha dhars wiburatam
Kayasya syaraham pratye pratye
Bulayam kalahasi kalam
Ah, graddhayakin tri sulam 

Om, Ibuh dyat kepayanti una prakretam
Mawayawan pramyayaty awa dwya
Dyasto wong mud nisyanma ruddham
Su samhara nanggritamah

Durga stawa, Giri Putri Dewa Dewi : (Anggen ring Pura Dalem)

Om, Giri putri Dewa dewi
Loka sraya maha dewi
Uma gangga saraswati
Gayatri waisnawi dewi 

Om, Catur diwya maha sakti
Catur asrama Bhatari
Siwa jagat pati dewi
Durga ma srira dewi 

Om,Sarwa jagat pranamyam
Jagat wigna wimurcanam
Durga bhu cara moksanam
Sarwa duhkha wimoksanam 

Om, Anugraha amerta bhumi
Wigna dosa winasanam
Sarwa papa wisanam
Sarwa pataka nasanam 

Om, Dewa dewi maha janyanam
Sudha wighna bhwaneswari
Sarwa jagat paratistanam
Sarwa dewa anugrahakam

Saraswati stawa : (Anggen ritatkala ngewacen pustaka)

Om, pustakam wyanjanam wame
Sangka dhwajam ca daksine
Dhyayate Sangkara dewi
Purna buhusana saprabha

PASUPATI STAWA :

Tri pasupati stuti :

Om, Cadu pasupata astra
Uty amretan ca jiwanam
ANG kara tungtung ucyate
Tri Pasupataye HUNG Ang 

Om,Cadu sakti pasupata astra
Madya amretan ca jiwanam
Mangkara madya ucyate
Tri pasupataye HUNG MANG 

Om, Cadu sakti pasupata astra
Aty amretan ca jiwanam
UNG kara bungkah ucyate
Tri Pasupataye HUNG UNG 

Om, MANG Iswara pasupati ya namah swaha
OM, UNG Wisnu pasupati ya namah swaha
Om, ANG Brahma pasupati ya namah swaha

Pasupati stawa :

Om, SANG Iswara nama purwanam
Iswaram ca sweta warnam
Sphatika warna bhusanam
Sweta padma astra wajra astra 

Om, SANG nama mantrena murti
Sarwa roga prawasanam
Sarwa papa winasanam
Sarwa klesa haroharam 

Om, ANG brahma namastu daksina
Surya agnis ca caturmukam
Rakta warna sa bhusanah
Rakta padma sastra dandastra 

OM, ANG nama mantrena murtinam
Suryagni ca catur mukham
Sarwa klesa winasana ya
Sarwa roga winasanam 

OM, MAHADEWA pascimantu
Pita warna Mahadewa
Pita warna bhusitaya
Pita padma pasa astram 

OM, ONG nama mantra murtaye
Sarwa pataka nasanam
Lamungsil jiptati dewa
Atma raksantu mam sada 

OM, UNG Wisnu namas tun uttaram
Catur bhuja tri nayanam
Nila warna sa bhusanam
Nila padmastra cakra astram 

OM, UNG nama mantra murtinam
Sarwa papa winasanam
Tisthaye lipo raksaya
Raksa mam astu satatam 

OM, SAMBU dewa airsanyam
Raja rupam san bhusanam
Rajaya padma tanam ca
Tri sulastra maha tiksna 

OM, SANG nama mantrena murti
Sarwa kaluse nasanam
Tisthaye tistha dewa
Sarwa satru prabhuktanam 

OM , ANG nama mantrena murti
Sarwa pataka nasanam
Tisthaye nabhe raksaya
Sarwa satru prabhuktanam 

OM, RUDRA tu dewa nairityam
Rudra agni suryan ca rupam
Agni warna maha krura
Padma agni astra moksalam 

OM, ANG nama mantrana murti
Sarwa pataka nasanam
Garba athita atma raksa
Jayam satru jagad dhitam 

Om, SANGKARA stuti wayawyam
Syaman ca rupa bhusanam,
Syaman ca mantrani dewa
Angkus astray maha tksna 

OM, SANG nama mantrena murti
Sarwa pataka nasanam
Tisthate nabhe raksaya
Sarwa satru prabhukttanam 

OM, SIWAM astu taye madhiya
Sarwa rupam sa bhusanam
Sarwa padma ta rupaya
Padma dhara astra rupaya 

OM, YANG nama mantra sara mantra
OM kara tryaksara mantram
Eka atma para dewatam
Dasa murti kube sthanam

Panca pasupati Stuti :

Om, pasupati Wajra yudhaya
Agni raksa rupaya
Purwa mukha desa sthanaya
Om, Pasupataye UNG PHAT 

Om, pasupati Danda yudhaya
Agni raksa rupaya
Daksina mukha desa sthanaya
Om, Pasupataye UNG PHAT 

Om, pasupatti Pasa yudhaya
Agni raksa rupaya
Pascima mukha desa sthanaya
Om, Pasupataye UNG PHAT 

Om, pasupatti Cakra yudhaya
Agni raksa rupaya
Uttara mukha desa sthanaya
Om, Pasupataye UNG PHAT 

Om, pasupatti Padma yudhaya
Agni raksa rupaya
Madhya mukha desa sthanaya
Om, Pasupataye UNG PHAT 

Om, Sri pasupati Aksobhya ya namah swaha
Om, Sri Pasupati Ratna sambhawa ya namah swaha
Om, Sri pasupati Amitabha ya namah swaha
Om, Sri Pasupati Amogha siddhi ya namah swaha
Om, Sri Pasupati Wairocana ya namah swaha

Pasupati weda : (Asta lingga stawa, nama dewata stawa)

Om, Iswara wajra astra
Dhupa aghneya Maheswarah
Daksina Brahma danda astra
Nairitiyam Rudra moksalem 

Om, Pascimam Mahadewa pasa
Wayawya angkus Sangkara
Uttaram Wisnu cakra astra
Airsanyam Sambhu trisulam 

Om, Madye siwah athito padma
Dewa astra ya kadbhutah
Sarwa wighna winasanam
Siwa lokam awapnuyat 

Om, Namaste pasupata astra
Sarwa sara winasana
Dig bandhanam sarwa saaaawam
Siwa lokam awapnuyat 

Om, Sang Hyang ning Hyang Dewa Puja ya namah swaha
Om,Om, Nawa dewata maha amreta ya namah swaha
Om,Om, Pasupataye parama tusti UNG PAT ya namah Swaha
Om,Om, Sri,Sri pasupati ya namah swaha 

Wajra pasupati :

Om, Eka pasupati tastram
Sri cadusakti bhairawam
Agni raksa sa bhuwanam
Sri guru maha bhairawam 

Om, Tri mikha rodra
OM kara Tri windhu bhaya dacas ca Guru adi para maitram
Om kara maha bhairawam 

Om, Eka bindhu bhrastam dewam
Rwa bindhu mahad iswara
Tri bindhu pasupatyanam
Pat windu Maha bhairawam
Om kara sri pasupatya ya namah swaha

Kuwera stawa : (Anggen ritatkala Budha wage kulawu/Bhatara Sedana)

Om, Brahma Wisnu Rudra dewaya wai namah
Wisnu Sangkara bhupati Dewa diwyaya wai namah 

Om, Karam sada Siwam dewam
Jagatam sarwa pujanam
Upayam sadhanam amretan
Suci dewa sri sadhanam 

Om, Kawatan anugraham smretam
Kanyawati siwa rupam
Dandopadrwa sampurnam
Kreta bhawanam sada smretam

Samudra stawa, Apah stawa : (Anggen ritatkala pelastyan/mekiis ke segara )

Om, Gangga purusa wiryanam
Rahma nandhala waisnawam
Gangga ratnakara dewi
Brahma murti tri bhuwanam 

Om, jala nidhi murti lokam
Bhumi matsya maha ghoram
Bruna dewan ca dewanam
Lembu haro hari murti 

Om, Nagendra kruna rupam ca
Bruna dewa ma sariram
Sarwa jagat pratisthanam
Sarwa marana sampurnam 

Om, Jala nidi maha sakti
Sarwa sidhi siwa tirtha
Siwa amereta manggalan ca
Sri dewi jagat pawitram 

Om, Namah siwaya wai namah
Nama wisnu dwaraswaram
Prabhu wibhuh maha amretam
Sarwa pataka sampurnam 

Om,Jala nidhi maha sakti
Brahma wisnu maheswaram
Sarwa jagat sariraranam
Ghora wibhuh giri pati 

Om, Indragiri murti lokam
Gangga murti maha wiryam
Rudra kala agni prabhan ca
Sarwa marana bhasmi citram 

Om, gangga saraswati sindhu
Rudraya rodra dewatam
Ghoraya ghora ghurnitam
Giri dewa bhuya atmakem 

Om, bhutaye nityam
Gangga raja surya atmakem
Agni jwala rudra rupam
Sarwa jagat prakirtinam 

SAMUDRA STAWA :

Om, nama siwaya sarwaya
Dewa dewaya wai namah
Rudraya bhuwanasaya
Siwa waruna ya namah 

Om, Sapta mudram siwam garam
Jala dhi tasik garayam
Rudraya bhuwanessaya
Waruna siwa sampurna
Om, Hrang Hring sah sri samudra gurubhyo namah swaha

PITRA STAWA :

Om, kara aksara wijatam
Diptam pawaka mandalam
Pitra guhya prajapatih
Brahma pitara namy aham 

Hung, kara aksara wijatam
Sara Chandra su nirmalam
Pitra unissa siwa twam
Wisnu pitara namy aham 

Ah, kara aksara wijatam
Naksatra dewa mandalam
Pitra maha suksma jnyanam
Taya pitara bhairawam 

Om,om, Pitra ksama sukhaya namah swaha
Hung, ung, pitra ksama purna ya namah swaha
Ah,ah, Pitra sunya ya namah swaha

KAMA DHYANA : (Anggen ring purnamaning kapat)

Om, Bhaksayec ca waram kamam
Anahuta kramam sute
Pare sisye kala treat
Natra matre sada sada 

Om, Yo madah kama tattwesu
Hyasamyag jnyana sahitah
Krimi tulyam maha murkhas
Citta janma paribhawan 

Om, Jagram swaoan tistham kudjan
Agacchantiwa mantratah
Kama dewasya smaranam
Kurgat kamam dine dine

SMARA STAWA : Anggen rikala wang agedong gedongan (Garbini)

Om, Kama dewam pita warna
Guru dwaya sthira kastham
Sakala adhipatisanam
Simha raja mahottamam 

Om, Akasana atmakam dewam
Bindu nada atmakam smretam
Sarwa papa praharanam
Sarwa karya pradayakam 

Om, Moksa pradam prakamyam ca
Nih sandeham nir iswaram
Nir yoga nir wiyogas ca
Sarwa dewa sewitah twam 

Om,Pratyaksas twam iha loke
Manusas twam ca dewas twam
Suksmas twam sakalas twam ca
Atma twam ca sariram twa 

Om, Eka rupam ca wisesam
Hrda dewi sukha sadanam
Candrawat satatam ekam
Trailokya wijaya saktam 

Om, Iswara wara dewan ca
Brahma jaytas ca wijayah
Mahadewa waras twam ca
Wisnu wijaya ewa ca 

Om, Indra raja ca jayas twam
Sarwa dewa waras twan ca
Sarwa dewa dewik tattwam
Trailokya sewitas tatha 

Om, Cintamani mahendras ca
Sarwa kumara raja twam
Kumara raja samjnya ca
Sarwa dewa dewi sewitas twam 

Om, Sumatram samjnyadis caiwa
Ista kamas ca samjnyanam
Asta tanwa adhipatis ca
Ugra dewas ca samjnyanam 

Om, Sarwa papam haret siddhi
He dewa kumara raja
Sarwa roga praharanam
Sarwa satru winasanam

SMARA STAWA : (Anggen rikala Pawiwahan, mwang wong mobot nayusa tigang sasih )

Om, Anangga kamini patni
Puspeso mandini tatha
Kamo dana wati patni
Madani madanas tatha 

Om, Mano bhwah sobhani ca
Sri mati makara dhwajah
Kandarpah soma wati ca
Sri jayani ca manmathah 

Om, Kama dewo ratih patni
Swetari smara ewa ca
Atanur nandini patni
Manani jas ca harini 

Om, om Kama dewa ca harini
Om, om, Kama dewa ca ratiye namah swaha

GIRI PATI STAWA, SIWA STAWA : (Anggen rikala surya sewana mwang Panca Giri)

Om, Ang, Ang giri patim wande
Lokanatha jagat patim
Danesam trana karanam
Sarwa gunam mahojasam 

Om, Maha rudram maha suddham
Sarwa roga winasanam
Siwam parama samyuktam
Maha bhairawi karanam 

Om, Purwa brahmi mahadewi
Agneyam syan maheswari
Daksina kauweri dewi
Bairiti waisnawi dewi 

Om, Pascima warahi dewi
Wayawyam Raudri tri dewi
Uttara camundi dewi
Airsanya gayatri dewi 

Om, Madya sawitri gayatri
Uma tattwa mahadewi
Om,Ang,Ung, Ang, Ung, Ang, Ung,
Om, Sri dewa samhara swaha

TRI MURTI STAWA : (Maka pengemit sarira ) 

Brahma stawa :

Om, Brahma nmas catur mukham
Brahma agni rakta warnan ca
Sphatika warna dewata
Sarwa bhusana raktakam 

Om, Danda astra maha tiksna
Atma raksa nabhi sthana
Adya agni surya sphatika
Sarwa satru winasanam
Phat namah swaha 

Wisnu stawa :

Om, Ung, Namo Wisnu tri mukhanam
Tri nayanam catur bhujam
Kresna warnam sphatikantam
Sarwa bhusana nilanam 

Om, Cakra astra maha tksnam
Atma raksa ampru athanam
Amretam jiwano dewah
Sarwa satru winasanam
Phat namah swaha 

Iswara stawa :

Om, Iswara panca mukhanam
Tri nayana dasa bhujah
Sweta warna sphatikantah
Sarwa bhusana swetanam 

Om, Wajra astra maha tiksnam
Atma raksa kanta mulyam
Iswara prakerti dewam
Sarwa satru winasanam
Phat namah swaha

PENGASTAWA WISWE DEWAH ; 

BRAHMA STAWA: (Anggen ring sarwa yadnya, muang ring Siwa Ratri)

Om, Giripate dewa dewi
Lokanatha jagat pati
Saktimatam maha wiryam
Jnyana watam siwa atmakem 

Om, Maheswara diwya caksur
Maha padme namo namah
Ghora-ghoramaha suksma
Adi dewa namo namah 

Om, Pramestha pramesthi
Paramartha namo namah
Adi karana isa ca
Na karane namo namah
Maha rodra maha suddha
Sarwa papa winasanam
Maha murte maha tattwa
Pasupate namo namah 

Om, Mahadewa sangkaran ca

Sambuh sarwo bhawas tatha
Iswara brahma rudras ca
Isanah siwa ya namah

Mesirat toya ring awing- awang :
Mantra :

Om, Eka purusaa ya namah
Om, Ardha nareswari ya namah
Om, Tri purusa ya namah
Om, Catur lokapala ya namah
Om, Panca korsika ya namah
Om, Sad gana pati ya namah
Om, Sapta rsi ya namah
Om, Asta gangga ya namah
Om, Nawa dewata ya namah

Brahma stawa :

Om, Isanah sarwa widyanam
Iswarah sarwa bhutanam
Brahmano adhi pati
Brahma Siwo astu sada siwah 

Om, Sado jatam prapadyami
Sadyo jataya wai namah
Bhawe-bhawe nadi bhawe
Bhajaswa mam bhawodbhawah 

Om, Bang, bama dewaya namah
Om, Jyesthaya namah
Om, Rudra ya namah
Om, Kala ya namah
Om, Kala wikarana ya namah
Om, Bala ya namah
Om, Bala pramathana ya namah
Om, Sarwa bhuta damana ya nmah
Om, Manonmana ya namah 

Om, Tat purusa ya widmahe
Mabadewa ya dhimahe
Namah Siwa ya rudra ya
Tan no rudrah pracodayat 

Om, Aghorebhyo atha ghorebhyo
Ghora ghoratarebhyas ca
Sarwa tah sarwa sarwebhyo
Mama rupebhyo namah swaha

Wisnu stawa :

Om, Pranamya sirase wisnu
Tri loke brahama sawitri
Iswaram loka pawitram
Bhayam nasty kadacana 

Om, kuwera priti danas ca
Karni ksatrya purusa
Sambhu mulya ta suksma ya
Pipu bhasmi durwinasa 

Om, Sangkara sang Hyang sri dewi
Para lingga tri sudewa
Bhasmi bhuta dur minasa
Kreta roga dur winasa 

Om, Rudro tri nayama dewo
Bhayam asti ka pawitram
Bhaya klesa winasa ya
Bhasmi klesa tri kayatah 

Om, Siwo rudro tri nayanah
Suksma taya maya maya
Suksma taya aditaya
Siwa rudra maya-maya 

Om, Ang, amreta ya namah
Om, Sudha sudha namah siwaya
Om, Sarwa amreta aditaya
Om, Siwa lingga purusa namah siwa ya
Om, Ardha nareswarebhyo namah
Om, Salila sarwa atmane ya namah swaha

Pura Catur Bhuwana :

Ang, Ung, Mang, Siwa, Sada Siwa, Parama Siwa ya namah
Om, Catur Dewa, Lingga bhuwana Mertyu ya namah swaha 

Pura Bale Agung :

Sang, Bang, Tang, Ang, Ing, Nang, Mang Sing, Wang Yang,
Maha panca bukti ya namah swaha 

Pura Puseh :

Mang, Ung, Ang, Ang, Ung, Mang
Om, Swasti – swasti ya namah swaha
Om, Gana pati ya namah swaha

Pura Dalem :

Om, Ang Purusangkara triodasa sakti ya namah swaha
Sang, Bang, Tang, Ang, Ing, Nang, Mang, Sing, Wang, Yang,
Ang, Ung, Mang ya namah swaha.

Mantra Penglukatan wong sakit/Sungkan :

Om, Wajra astra maha tiksna
Atma raksa sariranem
Iswara mapakerti dewi
Sarwa satru winasanam
Durga bucari moksanem
Sarwa jagat arearem
Om, Sang Namah swaha 

Om, Gada astra maha tiksna
Atma raksa sariranem
Brahma mapakerti dewi
Sarwa satru winasanam
Durga bucari moksanem
Sarwa jagat arearem
Om, Bang Namah swaha 

Om, Pasa astra maha tiksna
Atma raksa sariranem
Mahadewa mapakerti dewi
Sarwa satru winasanam
Durga bucari moksanem
Sarwa jagat arearem
Om, Tang Namah swaha 

Om, Cakra astra maha tiksna
Atma raksa sariranem
Wisnu mapakerti dewi
Sarwa satru winasanam
Durga bucari moksanem
Sarwa jagat arearem
Om, Ang Namah swaha 

Om, Padma astra maha tiksna
Atma raksa sariranem
Siwa mapakerti dewi
Sarwa satru winasanam
Durga bucari moksanem
Sarwa jagat arearem
Om, Ing Namah swaha

Sangkara stawa :

Om, Giri dewa ratna wiryam
Syama rupam murti bhanam
Sangkara dewa sa lingam
Sarwa dewa pranamyakam 

Om, Jaya wijaya murtinam
Suddha jnyanam amreta jiwam
Amreta bhumi pawitranam
Sarwa papa winasanam 

Om, Rudra rupam maha bhimam
Sarwa durga praharanam
Jagat wighna pratisthanam
Amreta jiwam nugrahakam 

Om, Trimandala pratithanam
Bhuta preta mandiraksam
Sarwa jagat purna jiwam
Sarwa wighna winasanam 

Om, Sangkara dewa murtinam
Wayawya ca pratisthanam
Sarwa jagat pawitranam
Amreta bhumi nugrahakem 

Om, bhuh loka mandala purnam
Sangkara dewa nugranam
Dirgahayu bhuwana sa purna
Sarwa marana moksanam

Maheswara stawa :
Giri murti sakti wiryam Ratna adi dewa pratistham Sutejo prabha wiryanam Sarwa ratna nawa rupam Om, Maheswara murti loka Agneya lingga arcanam Sarwa usadhi nugranam Weda mantra siddhi yogam Om, Suksma murti amerta jiwam Bhwana loka pawitranam Sarwa sara anugrahakam Jagat wighna pratisthanam Om, Dharmosadhi nugrahakem Amreta bhumi maha wiryam Moksanam sarwa papebhyah Purna jiwam jagat trayam Om, Sarwa klesa winasanam Sarwa marana buktaye Maheswara dewa wiryam Sarwa wyadhi niwaranam Om, Kala kali kalausan ca Bhuta marana moksan ca Kala mretyu yaksa rodram Bhasmi bhuta bhutanam Om, Nugranam yuwatim dewam Dirgayusa jagat purnam Wreddhi guna ya yajnyanam Sarwa loka amretam jiwam Om, Laksmi dewi gara dewi Giri putrid Chandra prabham Amreta candra pawitram Sarwa jagat pratisthanam Om, Namah siwa ya dewan ca Sarwa dewasuddha nityam Maheswara murti bhawanam Sarwa roga wimurcanam 

Iswara Stawa : (Anggen ring karya Agung, Mwang Pangusaba Desa)
Om, Giri putrid sweta warnam Meru rajata bhawaswaram Purwa desa pratisthanam Purwa Iswara arcanam Om, Sarwa sweta suddha nityam Bhusana ratna swetanam Mani surya sweta warnam Surya koti prabha jwalam Om, Iswara dewa sa lingam Sarwa dewa pranamyakam Puruso sweta pawitram Santa jnyana suddha nityam Om, Iswara dewa murtinam Wighna klesa winasanam Sarwa dukha wimurcatam Sarwa wiyadhi nirantaram Om, Sweta waneswaram dewam Sandhi tattwa wigrahakam Tattwa guhya aksaram mantram Murdhani tatwa salinggam Om, Suksma dhyanam maha wieyam Suksma tattwa parajnyanam Prabha sweta tri nayanam Catur bhujam murti swaram Om, Sarwa wakyam wigrahakam Nada ghora ghora swaram Wajra aksara murti dhyanam Sarwa kriya bhasmicttam Om, Pradnyo widyam saraswatam Iswara dewa sarjanam Bhuh loka sawahanakam Iswara dewa salinggam Om, Sarwa praja pradipanam Sarwa karya pawitranam Jagat wighna winasanam Sarwa dusta wimoksanam Om, Panca wikramo dewatam Nugrahanam sarwa palanam Mukti bhukti wirya phalam Labhate suddha sadhanam Om, Yadnya dewam kretya dewam Iswara dewa murtinam Sarwa jagat pratisthanam Wighna klesa winasanam Om, Sarwa praja dasa dasam Suddha papa wighna swastham Sarwa dewa pita naram Moksanam sarwa roganam Om,Bhiksukam katriya labhatam Murcate wighna karanam Ksatriya wibhuh mukti bhwanam Brahmanam wak siddhi mantram Om, Sarwa kriya dusta cittam Satru hatam samatsaram Jaya wirya sakti sriyam Sarwa durga nirwikaram Om, Iswara dewa murtnam Sarwa papa praharanam Swastidam sarwa roganam Labhati bala wiryanam Om, Iswara dewa salinggam Swasariram prajadhipam Sarwa duhka winasanam Sarwa jagat suddha nityam Om, Mang Iswara dewa arcanam Bogha urdhwa bhala bhukti Sri danan ca sadhanakam Wirya bala jiwa atmakam 

Sambu stawa :
Om, Parwata murtinam dewam Giri mani ratna jwalam Tejo maya maha wiryam Prabha suteja ujjwalam Om, Airsanyam dewa pratistham Sambu dewa murti lokam Sarwa tattwa suddha nityam Kawya jnyanam siddhi wakyam Om, Suksma murti sakti jnyanam Sarwa mantra yoga nityam Sarwa jagat pratisthanam Roga dosa winasanam Om, Siwa rupam guru tattwam Siwa murti maha wiryam Jayati labham apnuyat Sarwa jagat pawitranam Om, Amreta jnyanam ‘nygrahakam Amerta bhumi prakirtitam Uma dewi ghara dewi Mukti sriya bhoga wiryam Om, Mantra adi dewa pratistham Gune susila’nugrahakam Sarwa wighna wimoksanam Sarwa marana murtaye Om, Ksatrya wibhuh murti wiryam Bhiksukam weda paragam Sarwa jagat wreddhi bhogam Sarwa dewa ma sariram 

Rudra stawa :
Om, Rudra dewa murti lokam Giri ratna rakta warnam Agni sakala murtin ca Yama dewa ma sariram Om, Sarwa wighna ma sariram Sarwa roga bhasmi swastham Dur manggalam dusta cittam Sarwa bhuc ari moksanam Om,Rudra dewa agni jwalam Sarwa bhaksa hutasanam Murti-murti rudra murti Brahma wisnu maheswaram Om, Sarwa pujya nityam Siwam Sarwa jagat pratisthanam Sarwa bhuta Durga pati Roga wighna bhasmi citram Om, Kala kali kalusan ca Bhuta marana moksanam Kala mretyu yaksa rodram Bhasmi bhuta hutasanam Om, Anugranam jiwitam dewam Dirgahayu jagat sa purnam Wreddhi gunam jaya jnyanam Sarwa loka amretam jiwam Om, Rudra dewa agni murtiyam Sarwa bhaksa maha rodram Yama pati mretyu dewa Sarwa satru winasanam Om, Ang kala agni rudra jwalaya namah Om, Sddhir astu ya namah swaha. 

Pengulap wong sungkan, pitra dll :
Om, Kaki prajapati, nini prajapati Kaki samantara, nini samantara Ingsun kang ngamet atmane si ….anu Maring wetan, maring kidul, maring kulon, maring utara, maring madya Ingsun kang inambe Iki buktinia sajinta Kirang langkung ngelungsur sinampura Poma, poma, poma Mantra Mepepada : Om, Sang dwi pada saking purwa desa sinangkata Mulih sira maring purwa desa sinangkata Menembah sira lawan Sang Hyang Iswara Sang lingga Sang Hyang Iswara Om, Sang catur pada saking daksina desa sinangkata Mulih sira maring daksina desa sinangkata Menembah sira lawan Sang Hyang Brahma Sang lingga Sang Hyang Brahma Om, Sang bahu pada saking pascima desa sinangkata Mulih sira maring pascima desa sinangkata Menembah sira lawan Sang Hyang Mahadewa Sang lingga Sang Hyang Mahadewa Om, Sang mina pada saking utara desa sinangkata Mulih sira maring utara desa sinangkata Menembah sira lawan Sang Hyang Wisnu Sang lingga Sang Hyang Wisnu Om, Sang eka pada saking madya desa sinangkata Mulih sira maring madya desa sinangkata Menembah sira lawan Sang Hyang Siwa Sang lingga Sang Hyang Siwa Riwus semangkana sepasar pasar swarga Sira lawan Sang Hyang Iswara Sira lawan Sang Hyang Brahma Sira lawan Sang Hyang Mahadewa Sira lawan Sang Hyang Wisnu Sira lawan Sang Hyang Siwa Riwus semangkana aja sira angastiti akena Katuran Sang Hyang Dharma Ineg-inget ojo lali Tutur sira ayu Apan kita mulih maring dalem kawitan Rikalaning kita manumadi Metemahan wong nandang mantra Menadi wiku, menadi womh malinjo luwih ring jagate. Om, Sang Sadya ya namah swaha 

Mantra Nyapayang nasi Kambangan
Om, Sang mraja Sang pasupati Sang had Sang wil Sang kala agung Sang awu Sang gudug basur Sang ulu singa Iki tadah sajinira, Poma, Poma, Poma 

Mantra Mendak betara Baruna ke panggungan di jaba
Om, Paduka betara baruna Manusanira anguntap manuwur paduka betara Kependak dening canang, kawisan, meduluruan segehan manca warna wigraha Paduka betara mangda melinggih ring parahyangan Sinarengan katuran puja wali, ring pada betara kabeh Om, Sidi rastu ya namah swaha 

NIHAN SESAPANING AJEJIWAN : 

T. Ih saking endi pakan ira bau dating ? J. Manira saking keeling
T.Parandira karya ? J. Manira mekarya bumi
T. Isining gumi? J. Brahmana, Ksatrya, Wesya, Sudra, Pandita, Ratu, Bujangga, maka nguni pertiwi.
T. Apah, Teja, Bayu, Akasa, Raditya, Wulan, Lintang Tranggana, Deti, Detya, Danawa, Raksasa, Pisaca, Manusa Sakti, Kumedap-Kumidip, Mambekan Muni, Kaca-kaca, Kici-Kici, Purwa, Genia, Daksina, Neriti, Pascima, Byantara, Utara, Ersania, Madya, Sor, Luwur Saka sangga dening pertiwi, Saka Payungan Dening Akasa.
T. Malih isinin Gunung ? J. Trena lara, Lata, Gulma, Janggama, Buron, Paksi, Sarpa, Kremi.
T. Sapa kang adruwe ? J. Druwen ira sang apaselang, yan tan sang adruwe paselang tan prasida punang karya.
T. Ih saking endi pakan ira wawu dateng ? J. Manira wong Majapahit.
T. Paran dira karya ? J. Manira mekarya gedong,pasih
T.Paran isininig pasih ? Paran isining Gedong ? J. Isining gedong Mirah, Inten, Komala, Sepatika Kencana, Rajata, Arta, mekadi leluwes, Raja mulya. Isining pasih Tirta Agung, Mina, Jukung Perahu.
T.Isining Perhu ? J. Leluwes Basan Ubad.
T. Sapa kang adruwe ? J. Druwen ira sang apeselang, yan tan adruwe paselang Tan sida punang karya.
T. Ih saking endi oakan ira wawu dating ? J. Manira wong Singosari.
T. Paran dira karya ? J. Manira mekarya lumbung.
T.Paran isining lumbung. J. Padi, ketan injin.
PUPUT

TATA TITI LENGKAP INDIK NGABEN

 PENGERTIAAN NGABEN DAN PITRA YADNYA

(  oleh Ida pandita Mpu Daksa Charya Manuaba atau Prof Dr Ir N Sutjipta, MS )

Ngaben sering dipersepsikan dengan arti negatif yaitu “ngabehin” (berlebihan). Ada pula yang menyebut “ngabin” atau nampa. Ada juga yang mengartikan “Ngabuin” (menjadikan abu. Ngaben asal katanya “Api”, mendapat prefix ang menjadi “ngapi”, kemudian mendapat suffix “an” menjadi “ngapen”. Kemudian terjadi perubahan fonem P menjadi B menjadi ngaben.  Upacara ngaben merupakan proses pengembalian unsur Panca Maha Butha kepada Sang Pencipta. Kekuatan Panca Maha Butha menciptakan adanya “Stula Sarira” yaitu Pertiwi (kulit), Teja (darah daging), Akasa (urat-urat), Bayu (tulang belulang), Apah (sumsum). Ada juga yang mengartikan lain, ngaben berasal dari kata beya (biaya atau bekal). Dari ngaben muncul kata meyanin atau ngabeyanin yang disingkat menjadi ngaben. Ngaben juga disebut sebagai Pitra Yadnya (Lontar Yama Purwana Tattwa). Pitra artinya leluhur atau orang yang mati, yadnya adalah persembahan suci.
Runtutan upacara Pitra Yadnya
1.    Upacara Atiwa-tiwa
2.    Upacara Pengabenan
3.    Upacara Pemukuran  (Penyekahan)
4.    Upacara Pengelemijian
5.    Upacara Pengrorasan (pada pengabenan)
6.    Upacara Nilapati (ngunggahang Betara Hyang)
Tahapan ini dapat diringkas menjadi empat bagian yaitu:
1.    Atiwa-tiwa
2.    Pengabenan
3.    Pemukuran/Penyekahan/Pengerorasan
4.    Nilapati.
Upacara Atiwa-tiwa memiliki tatanan upacara sebagai berikut:
1.    Ngeringkes (Upacara mebersih dan penyucian atau ngeringkes).
2.    Upacara menghaturkan Saji Pitra
3.    Upacara Pepegatan
4.    Upacara Pengiriman
5.    Upacara Pengrorasan

MAKNA UPACARA ATIWA-TIWA
Asal kata Atiwa-tiwa: Ati = berkeinginan, Awa =  terang atau bening atau bersih. Artinya: Keinginan melaksanakan pebersihan dan penyucian jenasah dan kekuatan Panca Maha buthanya. Atiwa-tiwa juga disebut upacara melelet atau upacara pengeringkesan. Merupakan upacara pebersihan dan penyucian secara permulaan thd jenasah dari kekuatan Panca Maha Butha. Dikenal dg Puja Pitara utk meningkatkan kesucian Petra menjadi Pitara.
Ngeringkes atau Ngelelet pengertiannya adalah pengembalian atau penyucian asal mula dari manusa yaitu berupa huruf2 suci sehingga harus dikembalikan lagi. Manusia lahir diberi kekuatan oleh Sang Hyang Widhi berupa Ongkara Mula, didalam jasad bermanifestasi menjadi Sastra Mudra, Sastra Wrestra (Nuriastra) dan Sastra Swalalita. Ketiga kekuatan sastra ini memberi makna Utpti, Stiti, Pralina (lahir, hidup, mati). Ketiga sastra ini kemudian bermanifestasi lagi memberi jiwa kepada setiap sel tubuh. Sebagai contoh Sastra Wrestra (Nuriastra) antara lain:
1.    A = kekuatan pada Ati Putih
2.    Na = kekuatan pada Nabi (pusar)
3.    Ca = cekoking gulu (ujung leher)
4.    Ra = tulang dada (tulang keris)
5.    Ka = pangrengan (telinga)
6.    Da = dada
7.    Ta = netra (mata)
8.    Sa = sebuku-buku (sendi)
9.    Wa = ulu hati  (Madya)
10. La = lambe (bibir)
11. Ma = cangkem (mulut)
12. Ga = gigir (punggung)
13. Ba = bahu (pangkal leher)
14. Nga = irung (hidung
15. Pa = pupu (paha)
16. Ja = jejaringan (penutup usus)
17. Ya = ampru (empedu)
18. Nya = smara (kama)

Tubuh manusia memiliki 108 Sastra Dirga (huruf-huruf suci) yang pada waktu meninggal sastra2 itu dikembalikan ke sastra Ongkara Mula atau disebut Ongkara Pranawa. Proses pengembalian ini disebut Ngeringkes yang memerlukan upacara dan sarana. Atiwa-tiwa sudah merupakan pensucian tahap permulaan, sehingga setelah atiwa-tiwa jenasah sudah bisa digotong dinaikkan ke paga atau wadah. Jika dikubur tanpa atiwa-tiwa sesungguhnya jenasah tidak boleh digotong, tetapi dijinjing karena masih berstatus Petra.

FILOSOFI PENGABENAN DARI GUGURNYA RESI BISMA
Pengabenan umat Hindu menggunakan filosofi yang diambil dari Gugurnya Resi Bisma dalam perang Berathayudha ditengah Kuru Setra. Badannya penuh dengan panahnya Sang Arjuna. Setelah rebah bdanya sama sekali tidak menyentuh tanah krena disangga ribuan panah. Resi Bisma gugur karena pembeyaran sumpahnya Dewi Amba yang reinkarnasi menjadi Sri Kandhi. Senjata Sri Kandhi yang pertama kali menembus kekebalan badannya Resmi Bisma, setelah kekebelannya hilang sbg pembayaran sumpahnya Dewi Amba, kemudian senjatanya Dresta Jumena dan ribuan panahnya Arjuna menembus seluruh tubuh Resi Bisma. Nilai-bilai yang dapat diambil dari sini adalah:
1.    Resi Bisma. Resi adalah orang yang telah mencapai tingkat kesucian tinggi. Dari sini diambil filosofi bahwa jasad harus melalui proses penyucian. Bisma berasal dari kata Wisma atau tempat atau wadah, yaitu wadahnya Sang Jiwatman atau Stula Sarira atau unsur-unsur Panca Maha Butha. Kata Resi Bisma mengandung filosofi proses penyucian terhadap Panca Maha Butha.
2.    Sri Kandhi. Sri = sinar suci (Div) kemudian menjadi Dewa. Kandi = kanda = dudonan atau tahapan.
3.    Dresta Jumena: Dresta = pedoman
4.    Seribu panahnya Sang Arjuna (Sang Dananjaya) = Dana dan Jaya artinya tulus iklas. Angka 1000 diambil dari angka Samkhiya adalah mengembalikan unsur Panca Maha Butha dari alam Bhur Loka ke Swah Loka (kehadapan Sang Pencipta).
5.    Mohon toya pemanah (Toya Manah). Air minum yang diminta oleh Rsi Bisma diberikan oleh Duryudhana mempergunakan sebuah Kundi Manik sebagai simbul indriya, ditolak oleh Rsi Bisma sebagai simbol penolakan indria (tidak lagi ngulurin indria), lalu minta kepada Arjuna, digunakan  sebuah anak panah (manah = intuisi = keneh, suara hati), air muncrat dari tanah (air klebutan). Ini merupakan dasar filosofi Manah Toya. Tirta Pemanah artinya: toya berasal dari sindhu atau hindu atau windhu artinya kosong atau sunya. Pemanah artinya: pe dan manah = alam pikiran. Tirta Pemanah = untuk mengembalikan  Panca Maha Butha berdasar ketulusan hati.
6.    Tiga anak panah sebagai bantal Rsi Bisma sbg simbul leluhur, juga mengandung makna Gegalang pisang kayu dan pis bolong 250 kepeng.
7.    Air untuk membersihkan badan diminta kepada Duryudana, diberikan menggunakan tempayan emas, tapi ditolak, sebagi simbul penolakan segala gemerlap duniawi.  Arjuna menggunakan dua panah dipanahkan keatas kmd panah pertama jatuh diatas kepala Resi Bisma, dan panah yang satunya lagi jatuh di kaki. Oleh karena itu pembersihan harus dimulai dari kepala. Dari sini diambil filosofi Toya Penembak yang diambil dari Campuhan pada tengah malam tanpa lampu (gelap) dan diambil oleh sanak keluarga. Maknanya sebagai sarana pemrelina mantuk maring Sangkan Paran (Ah … Ang) dan untuk menetralisir awidyanya sang lampus. Toya Penembak: pe = pemutus; nembak = pembuka jalan. Tirta Penembak: untuk memutuskan agar terbentuk jalan ke Sunya Mertha.
8.    Menjelang menghembuskan nafas terakhir Rsi Bisma berpesan kepada Arjuna agar jasadnya dibakar menggunakan senjata Geni Astra yang disimbulkan sebaga tirta pengentas. Tirta Pengentas: Pe = pegat, ngen = ngen-ngen = trena, tas = hangus. Tirta Pengentas untuk memutuskan dan menghilangkan Tresna agar kembali kepada kekuatan amertha yaitu ke Siwa Merta.
9.    Senjatanya Dresta Jumena adalah pelukatan. Dresta = sima = adat. Jumene = jumeneng = dikukuhkan sebagai pedoman.
10. Page yang dipakai untuk pebersihan menggunakan paga karena badan Resi Bisma tidak menyentuh tanah melainkan ditunjang oleh panah.
11. Penggunaan page dan leluhur merupakan ciri unsur bhur, bwah, swah loka.

UPAKARA ATIWA-TIWA
1.    Upakara Munggah di Kemulan
Peras, soda, daksina, suci alit asoroh, tipat kelanan, canang suci.
2.    Upakara Munggah di Surya
Peras, soda, daksina, tipat kelanan, canang pesucian
3.    Upakara disamping jenasah
Peras, soda, daksina. Tipat kelanan. Banten saji pitara asele. Peras pengambean, penyeneng, rantasan. Eteh-eteh pesucian, pengulapan, prayascita, bayekawonan. Banten isuh-isuh, lis degdeg (lis gede), bale gading (Kereb Akasa).
4.    Upakara Pepegatan
Pejati asoroh, banten penyambutan pepegatan angiyu, sebuah lesung, segehan sasah 9 tanding.
5.    Upakara Pengiriman
Pejati lengkap 4 soroh (termasuk pekeling di Prajapati), Saji Pitra asele, punjung putih kuning, tipat pesor dan nasi angkeb, Peras Pengambean, segehan sasah 9 tanding.
6.    Upakara Pengentas Bambang
Pejati lengkap asoroh, tumpeng barak, soda barak ulam ayam biying mepanggang, prayascita, bayekawonan, pengulapan, segehan barak atanding.
7.    Upakara di Sanggah Cucuk
Pejati asoroh, canang payasan, banten peras tulung sayut.

UPACARA PENGABENAN MEWANGUN
Semua organ tubuh (sebagai awangun) memperoleh material upakara sehingga upakaranya banyak. Ngaben jenis ini diikuti dengan Pengaskaran. Ada dua jenis: (1) Upacara Pengabenan mewangun Sawa Pratek Utama, ada jenasah atau watang matah.  (2) Upacara Pengabenan mewangun Nyawa Wedana, tidak ada jenasah tetapi disimbulkan dg  adegan kayu cendana yang digambar dan ditulis aksara sangkanparan. Nyawa Wedana berasal dari kata Nyawa atau nyawang (dibuat simbul). Wedana = rupa atau wujud. Dengan demikian Nyawa Wedana artinya dibuatkan rupa2an (simbolis manusia).

UPACARA PENGABENAN PRANAWA
Pengabenan dengan sarana upakaranya ditujukan kepada 9 lobang yang ada pada diri manusia. Pranawa berasal dari kata Prana (lobang, nafas, jalan) dan Nawa (artinya 9). Kesembilan lobang yang dimaksud adalah:
1.    Udana (lobang kening), mempengaruhi baik buruknya pikiran
2.    Kurma (lobang mata) mempengaruhi budhi baik atau buruk , terobos ke dasendriya
3.    Krkara (lobang hidung), pengaruh Tri Kaya, jujur atau tidak
4.    Prana (mulut). Dosa bersumber dari mulut (Tri Mala Paksa)
5.    Dhananjya (kerongkongan). Kekuatan mempengaruhi manah – sombong dan durhaka
6.    Samana (lobang pepusuhan), pengaruh jiwa menjadi loba dan serakah.
7.    Naga (lobang lambung)  pengaruh karakter yang berkaitan dg Sad Ripu
8.    Wyana (lobang sendi) pengaruhi perbuatan memunculkan Subha Asubha Karma.
9.    Apana (pantat  kemaluan) pengaruhi kama yg berkaitan denga Sapta Timira.
Kesembilan lobang manusia ini dapat mengantar manusia kelembah dosa. Pengabenan Pranawa juga diikuti dengan upacara pengaskaran.


Ada lima jenis Pengabenan Pranawa
1.    Sawa Pranawa: Disertai jenasah atau watang matah
2.    Kusa Pranawa :  dg watang matah atau hanya dengan adegan saja. Adegannya disertakan pengawak dari 100 katih ambengan. Memakai upacara pengaskaran.
3.    Toya Pranawa. Sama dg Kusa Pranawa, hanya didalam adegannya berisi payuk pere, berisi air dan dilengkapi dengan eteh2 pengentas. Juga memakai Pengaskaran.
4.    Gni Pranawa. Sama dengan pranawa lainnya, juga melakukan pengaskaran tapi pengaskaran nista yang dilakukan di setra setelah sawanya menjadi sekah tunggal. Tanpa uperengga seperti Damar kurung, tumpang salu, pepelengkungan, ancak saji, bale paga, tiga sampir, baju antakesuma, paying pagut. Hanya  memakai dammar layon, peti jenasah dan pepaga/penusangan.
5.    Sapta Pranawa. Upaca ini dilakukan dirumah, menggunakan damar kurung dan pengaskaran. Tapi tidak menggunakan Bale Paga pd waktu mengusung jenasah ke setra. Hanya menggunakan pepaga/penusanganb.  juga dilaksanakan langsung di setra tapi pelaksanaan pengabenannya mapendem, serta pelaksanaan pengentasnya diata bambang.

PENGABENAN SWASTHA
Pengabenan sederhana, dengan tingkat terkecil  karena tidak dengan pengaskaran. Berarti tidak menggunakan kajang, otomatis tanpa upacara Pengajuman Kajang. Tidak  menggunakan bale paga, damar kurung, damar layon, damar angenan, petulangan, tiga sampir, baju antakesuma dan payung pagut. Hanya menggunakan peti jenasah  dan Pepaga/penusangan untuk mengusung ke setra. Pelaksanaan upacara di setra saja. Pengabenan Swastha Geni ini sering rancu dengan pengabenan Geni Pranawa.
Swasta asal katanya “su” (luwih, utama). Astha berasal dari Asthi (tulang, abu). Dengan demikian Swastha berarti pengabenan kembali ke intinya tapi tetap memiliki nilai utama. Pengabenan swstha terdiri dua jenis:
1.    Pengabenan Swastha Geni. Penyelesaian di setra dengan cara membakar jenasah maupun tanpa jenasah. Hanya ada pelaksanaan “pengiriman” setelah dibuatkan bentuk sekah tunggal, kemudian dilanjutkan dengan upacara nganyut. Setelah itu selesai.
2.    Pengabenan Swastha Bambang. Semua runtutan pelaksanaannya upakaranya dilaksanakan di atas bambang penguburan jenasah. Kwantitas upakaranya sama dengan pengabenan Swastha Geni hanya saja dalam upakaranya ditambah dengan “pengandeg bambang”. Pengabenan swastha bambang ini tidak disertakan upacara pengerekan dan penganyutan , karena tidak dilakukan pembakaran melainkan dikubur. Sedangkan “pengelemijian” dan pengerorasan tetap dilaksanakan seperti ngaben biasa. Pengabenan Swastha Geni atau Swastha Bambang termasuk pengabenan nista utama, tidak memakai bale paga, tidak melaksanakan pengaskaran dan pada saat ke setra memakai tumpang salu saja.
3.    Pengabenan Kerthi Parwa. Termasuk pengabenan tingkat nistaning utama. Dilakukan pada umat Hindu yang gugur di medan perang. Tidak dilakukan pengaskaran, hanya upacara ngentas dan pengiriman saja. Pelaksanaanya seperti pengabenan Swastha Geni.
4.    Pengabenan Ngelanus. Sebenarnya tidak termasuk bagian dari jenis pengabenan. Hanya teknisnya yang dibuat cepat. Ada dua jenis:
a.    Ngelanus Tandang Mantri. Pengabenan dan pemukuran diselesaikan dalam satu hari. Pengabenan ini mengacu pada sastra agama “Lontar Kramaning Aben Ngelanus”. Disebut juga dengan Pemargi Ngeluwer. Pengabenan ini hanya untuk para Wiku, tidak diperkenankan untuk walaka.
b.    Ngelanus Tumandang Mantri. Dilakukan untuk walaka dalam kurun waktu satu sampai dua hari untuk para walaka . Upakara dan upacaranya tergantung kwantitas upakara dan upacaranya.

TATA CARA NYIRAMANG LAYON
Persiapan sarana
1.    Tirta:
a.    Tirta penglukatan pebersihan dari wiku
b.    Tirta peleletan dari wiku
c.    Tirta Pekuluh dari mrajan.
d.    Tirta khusus:
       i.  Tirta Pengentas Bangbang: selesai atiwa-tiwa jika jenasah akan dikubur atau mekingsan di
           Gni, sebaiknya menggunakan tirta diatas agar sewaktu-waktu bisa ngaben. Jika tidak maka
           sebelum setahun tidak boleh ngaben
       ii. Tirta SH Prajapati: bila jenasah dikubur atau mekingsan di Gni mempergunakan tirta ini, krn
            tirta ini memiliki kekuatan pengembalian ke sumbernya. SH Prajapati bersifat Mulaning Mula
           (wit = sumber). Prajapati adalah tempat kehidupan bermula.
2.    Persiapan sarana pebersihan
Toya kumkuman, Sisig ambuh, Sisir dan petat, Minyak rambut, Wastra pesalin sepradeg, Boreh kuning, Kain pengusap rai, Kain pengusap raga.
3.  Persiapan Sarana Penyucian:
a. Gegaleng 1 ijas pisang kayu 9 atau 11 bulih, belayag berisi uang kepeng 225/250 biji, tebu ratu
     mesurat sangka paran, semuanya dibungkus kain putih. Ada juga yang menyebut Bantal Segi Tiga
     sebagai gegaleng.
b.  Momon (cincin mirah Windhusara) utk ngerajah dan momon. Simbul menetralkan sifat serakah
     manusia (momo) semasa hidupnya. Juga untuk mencegah bau busuk. Secara niskala simbul
    Jiwatma yang telah meninggalkan jenasah.
c. Beberapa lembar kain putih yang dirajah huruf Modre (kajang).
d. Simbul penyucian organ tubuh sensitif yang menimbulkan kama dan indriya selama hidupnya.
    Penukup yang dimaksud ialah: Penukup Siwa dwara (ubun-ubun), Penukup dua daun telinga,
    Penukup lambe (mulut), Penukup muka atau prerai, Penukup purus atau baga (kemaluan).
e. Sebatang tebu ratu dan batang kayu sakti, disurat sbg Panca Datunya.
f. Wewalungan (tulang belulang) yang dirangkai diletakkan diatas layon.
g. Umbi skapa diiris-iris (usapang pada setiap persendian jenasah, sbg simbul penyucian wyana dari
    dasa prana).
h.  Daun intaran (simbul ardha Chandra). Kuncup kembang melati (pusuh menuh) untuk lubang
     hidung simbul SH Waruna. Bunga teleng putih (slagan alis)
i.  Daun delem (untuk telinga) sbg simbul SH Kwera.
j.  Malem 2 pulung (untuk lubang telinga), simbul apah, simbul Sang Blegode.
k. Keramas (santen berisi air dapdap). Blonyoh putih (beras kencur), blonyoh kuning (beras kencur
    temutis). Juga bebek anget-anget. Kapas.
l.  Pecahan cermin 2 buah untuk kedua netranya. Simbul Teja (SH Surya Candra).
m.Tali penyalin secukupnya
n.  Bebek (serbuk cendana) secukupnya. Taburi seluruh tubuh sbg simbul Pertiwi (SH Carman).
o.  Sebidang daun tunjung berisi kain hitam dan semburan (boreh) rempah-rempah utk sedaka lanang.
     Sedaka istri memakai sebidang daun tuwung bolo 3 lembar dilapisi kain hitam berisi rempah2
     (anget2) pada kemaluan, simbul SH Smara.
p.  Pisau “sudha mala” atau pemutik untuk mekerik (lanang), pisau mejejahitan untuk istri. Pisau
     Sudha Mala (ujungnya tri sula) utk menetralisir kekuatan Sadripu dan Sapta Timira yang kelak
     mempengaruhi perbuatan (karmanya). Dari Tatwa: penyucian Dewa Kuku (SH Kenaka Manik)
     yang telah dikotori perilaku manusia (lontar Tutur Agastyaprana).
q.  Dua untai benang tetebus (benang putih) untuk ituk-ituk. Untuk ikat ibu jari kaki dan tangan.
     Simbul penyatuan Panca Budhindriya dengan Panca Karmendriya agar menyatu dengan manah
     untuk kembali ke Ahamkara.
r.   Sebuah ante dari bambu, ditulisi aksara suci di bagian kepala, ulu hati dan kaki. Sebidang tikar
     plasa yang sudah dirajah
s.  Tiga buah kereb Sinom. Kereb Sinom dibuat dari daun enau muda dan bunga pinang (blangsah
     buah) dianyam 10-15 Cm, panjang 75-90 cm. Kereb Sinom adalah simbul Tri Kaya, bahwa Rokh
     mendapat sorga tergantung hasil Tri Kayanya (Karma Wasana).
t.   Upakara Beyakala, jejaritan Bale Gading dan lis degdeg.
u.  Kain putih untuk menggulung. Kain putih melelancing dengan lapis kain 11 lapis (untuk kajang
     solas)
v.  Dua lempeng perak dibungkus tiga helai daun kayu sakti sebagai pegembelnya. Kepingan waja 4
     tebih (untuk gigi) simbul Bayu, simbul dari SH Bayu.
w. Peti jenasah yang sudah diupacarai, tumpang salu, pepelengkungan. Ancak saji: pagar tempat
     jenasah dibaringkan.
x.  Kain putih berisi sesuratan dedayang sebagai sarana ulon.
y.  Sebuah pelepah Pisang Udang Sabha (warga Pasek sesuai Bhisama menggunakan daun biyu
     kikik), nantinya ditindih oleh jenasah. Ditulis huruf “Rwa Bhinneda”. Kata Udang = Uda + Ang.
     (Uda = air = Wisnu = Ung) (Ang = Ah = Sunia). Daun Pisang Udang Saba bermakna:
    “karmanyalah menentukan sorga (sunya loka) atau tidak.

4.    Persiapan tempat pebersihan yaitu Pepaga atau pandyusangan atau penusangan. Pemandian sawa sebagai simbul bumi, dibuat dg kawat mas, perak tembaga (tridatu). Diberi alas tikar dan pandan berduri sebelum dipakai. Pepaga (penusangan) dibuat dari bambu (kalau bisa bambu kuning), bertiang empat tingginya 175 Cm, ujung atas dari tiang dipasangi leluwur. Pepaga dibuat setinggi puser sang “yajamana” (pemilik upacara), dipasangi leluwur. Pojok timur laut dari tiang dipasang 11 uang kepeng sebagai simbul tingkatan alam sunia yg dituju. Panjang bambu dua jengkal lebih dari ukuran jenasah dengan lebar 80 Cm atau sesuai lebar jenasah. Galarnya menggunakan perhitungan “Ante” (cekur, pinggang, nyawan, galar, ante, guling). Etika pemasangan: jika laki tengahnya menengadah lainnya tengkurep, wanita sebaliknya.
5.    Persiapan peti jenasah (simbul kekuatan maya SHW). Pada bagian kaki dilubangi sebesar “aguli” (ajari tengah) sebagai jalannya Panca Maha Butha keluar dari maya menuju alam “Sapta Petala”. Lubang dibagian kepala adalah jalan keluar jiwatma menuju Sapta Sunia.
6.    Upakara ayaban setelah melelet diletakkan diwulu tempat layon (luanan), baik nista, utama atau madya. Contoh: Banten ayaban tumpeng 27, hulunya daksina gede sarwa 4 lengkap dengan banten sucinya, Banten Saji Tarpana, Banten Pulegembal, Banten Pengulapan, prayascita, bayekawonan.
7.    Seember air antiseptic (air + daun intaran/daun base, atau air diisi bahan kimia antiseptic yang dibeli ditoko) untuk cuci tangan orang ikut ngeringkes.
8.    Tata Cara Upacara Ngelelet
a)    Mengikuti subha dewasa peleletan, menunggu kesiapan krama banjar (perintah Klian banjar)
b)    Penurunan layon dari Bale Gede, dilakukan sanak keluarga, diserahkan kpd krama banjar dicacapan bale, keluarga tetap memopong bagian kepala. Menuju pepaga, posisi kaki layon tetap lebih dahulu.
c)    Pada waktu memandikan, layon tidak langsung ditelanjangi. Busana hanya dibuka bagian dada saja dulu.
d)    Wiku nyurat sastra diraga dengan cincin mirah. (AH – Nabi; Dasaksara – perut; Mang = ulu hati; Ang = bahu kiri; Ung = bahu kanan; Adu muka = selagan alis; Ang = ubun2.)
e)    Pertama kali keramas dengan toya ambuh, mesisig, bilas air bersih, bilas air kumkuman. Mantra ngeramasi: Om banyu klemukan, banyu pawitra pangilanging papa klesa, danda upata atemahan sudha nirmala yns. Ong2 angurah candra dimuka yns
f)     Keringkan rambut dan muka dengan kain putih. Rambut dipetat dan disisir. Pusung gelung gota (irtri) pusungan mudra lingga (lanang)
g)    Setelah keramas barulah busana dibuka seluruh, keluarga menutup bagian kemaluannya.
h)    Seluruh badan dibilas air biasa , gosok dg blonyoh (boreh kuning), dibilas. Setelah bersih barulah disirami air kumkuman secara merata, keringkan dengan kain. Mantra memandikan: Om sarira suda yns. Om gangga paripurna yns.
i)     Memakai busana kewikuan. Tirta Bayekala di kakinya saja, perciki tirta pebersihan dengan bale gading dan lis degdeg.
j)      Wiku memercikkan tirta kekuluh merajan (tirta aswapada Hyang Guru), dengan posisi tangan layon memegang sebuah kwangen berisi 11 pis bolong.
k)    Sanak keluarga mohon restu ke SH Raditya dg kwangen, posisi tangan di selagan alis, dan kwangen diletakkan di kaki layon. Mantra: Om Swargantu, Om Suniantu, Om Moksantu, Om Mursantu, Om Ksama Sampurna yenamah swaha. Sembahyang:
a)    Tangan puyung (utpeti sembah)
b)    Ke surya (SH Siwa Raditya) dg kewangen: mohon banugerah kekuatan widya kepada Sang Lina (Stiti sembah)
c)    Sembah ke Sang Lina sbg pengaksama agar sang lina melepas tresnanya kpd keluarga yg ditinggalkan

Selesai pebersihan (pebersihan hidup), dilanjutkan dengan penyucian atau Pengeringkesan sebagai berikut:
a)    Memasang gegaleng di kepala layon
b)    Wiku memercikkan tirta pengeringkesan ke seluruh tubuh
c)    Pengerikan kuku (dg pisau sudamala atau pisau banten). Kerikan kuku dibungkus tiga helai daun kayu sakti diletakkan di kaki layon.
d)    Memasang sarana Panca Dathu sbb:
d)    Wewalungan di atas dada layon
e)    Cermin di dua mata (simbul teja)
f)     Daun intaran pada kedua alis (ardha Chandra)
g)    Lempeng waja di gigi (SH Bayu)
h)    Bunga celeng putih selagan alis
i)     Malem pada lubang telinga
j)      Daun delem pada daun telinga
k)    Tali itik2 pd dua ibu jari tangan dan kaki
l)      Memasang kwangen:
1.    Penyolasan pd setiap persendian
2.    Kwangen jari: setiap kwangen berisi lima tubungan (diplintir sekecil2nya ujungnya diisi irisan
       bawang putih (lambing kuku). Juga kwangen jari kaki. Total membuat 20 tubungan.
3.    Memasang kwangen isi 33 kepeng pd panggul
4.    Kwangen di ulu hati: menghadap keatas berisi 2 kepeng, menghadap kebawah berisi 2 kepeng.
5.    Total semua uang kepeng yang digunakan 225 biji
m)  Penangkeb baga atau purus
n)    Memasang tebu yg sudah ditulis pd tulang punggungnya.
o)    Memasang sepotong kayu sakti yg sudah ditulis pd tulang dada
p)    Memasang momon pada rongga mulut.
q)    Memasang kajang (angkeb rai, karna, siwa dwara, cangkem, prana)
r)     Layon digulung dengan kaun penggulung, kemudian tikar, ante yang sudah disurat di bagian
        kepala–uluhati-kaki, ikat dg tali ketekung (tali rotan) yang sudah disurat, dipasang melingkar di
        bagian kepala, uluati, panggul. Tali lingkaran kepala dihubungkan ke bagian ulu hati dan bagian
        panggul. Tali rotan adalah simbul “melepaskan diri dari ikatan tali samsara (panumitisan). Maka
        perbaikilah karmamu yang asubakarma menjadi subakarma.
s)    Digotong ke bale gede dg posisi kaki layon didepan. Masuk peti, petinya sudah berada diatas
       tumpang salu.
t)     Memasang pelengkungan, diatasnya kain putih melelancing dengan lapis kain 11 lapis (kajang
       solas).
u)    Tiga buah kereb Sinom. Kereb Sinom dibuat dari daun enau muda dan bunga pinang (blangsah
        buah) dianyam 10-15 Cm, panjang 75-90 cm. Kereb Sinom adalah simbul Tri Kaya, bahwa
       Rokh mendapat sorga tergantung hasil Tri Kayanya (Karma Wasana).
v)    Setelah ngayab, dilanjutkan “Upacara Pepegatan”
w)   Wiku memuja ngaturang Saji Tarpana (Narpana Saji).

Tata cara diatas juga merupakan tata cara untuk meraga wiku. Sedikit penyederhanaan untuk ngelelet layon meraga welaka adalah sebagai berikut:
1.    Persiapan Sarana Pebersihan
a.    Air bersih dan air kumkuman
b.    Air keramas, sisig, minyak wangi
c.    Berbagai jenis bunga harum
d.    Pakaian seperadeg/pesaluk/pesehan (pakaian sembahyang lengkap)
       i.  Pesaluk hidup laki (kain, saput udeng)
       ii. Pesaluk hidup wanita (tapih, kain, sabuk, kamben cerik
      iii. Pesaluk mati, laki perempuan sama, kain putih untuk yang sudah kawin, kain kuning bagi
           yang belum kawin.
e.    Pakaian untuk ngulung dan kain putih.
f.     Tikar
g.    Samsan atau sekarura: beras kuning ditambah irisan daun temen diisi 33 pis bolong, ditempatkan
       dalam wakul yng dibungkus kain putih.
h.    Beberapa jenis tirta:
       i.  Tirta Penglukatan dan Pebersihan (untuk menghilangkan mala petaka atau pembersihan
            jenasah.
       ii. Tirta Aswapada Betara Hyang Guru
       iii. Tirta Pengresikan
       iv. Tirta sesuhunan keluarga (pura2, kawitan, kemulan). Maksud: trita restu agar perjalanan
            lancar.
       v.  Tirta Kahyangan: pakeling bahwa sang atma akan menghadap ke kahyangan
      vi.  Tirta pengulung: diperecikkan pd waktu ngulung mayat.
      vii. Tirta penembak: memandikan jenasah membersihkan kotoran lahir bathin.
      viii.Tirta pengentas: tirta pemutus hubungan (memutuskan ikatan purusa. Tiuk pengentas
             adalah pisau untuk memutus hubungan.
      ix.  Tirta manah toya ning: adalah petitis keneh (manah).
      x.   Tirta prelina atma: agar jiwatma yang meninggal pergi kealam asalnya, tideak ngrebeda.
2.    Pelaksanaan Ngelelet
Sama dengan Wiku, hanya ngambuhin bagian duur dapat dilakukan penglingsir.
Pebersihan 10 prana sebagai dosa manusia sebagai “dasa mala”. Sepuluh prana itu ialah:
1.    Prana (lubang mulut)
2.    Udana (lobang kepala/kening)
3.    Samana (lobang pepusuhan)
4.    Wyana (lobang persendian)
5.    Kurma (lobang mata)
6.    Krkara (lobang hidung)
7.    Dewa Data  (lobang bibir)
8.    Dhananya (lobang tenggorokan)
9.    Naga (lobang lambung)
10. Apana (lobang dubur dan kelamin)

UPACARA PENGASKARAN

Ngaskara (askara=penyucian=pebersihan) adalah penyucian roh dari Atma Petra (roh orang baru meninggal) menjadi Pitara. Ketika kematian terjadi, prakerti (badan kasar) terpisah dg atma (roh) (antahkarana sarira) tapi masih diikuti oleh suksma sarira (alam pikiran, perasaan, keinginan, nafsu). Karenanya roh perlu dibersihkan dg askara (inisiasi). Oleh krn itu roh yang tidak diaben puluhan tahun akan berubah jadi Bhuta Cuil (roh yg tidak bersih) yang mengganggu kehidupan manusia
Pelaksanaan Ngaben harus diikuti upacara Pengaskaran untuk mengembalikan unsur Panca Maha Butanya secara sempurna, sehingga kesucian dari Sang Petra terus ditingkatkan, dari Petra menjadi Pitra, pitra menjadi Dewa Pitara, kemudian dari status Dewa Pitara menjadi Hyang Pitara atau Betara Hyang. Contoh puja masing-masing status tersebut adalah:
Status Petra: Om Tigantu Atma Petras ca, Tigantu Atma Petranam,  Tigantu Atma Petra, Sarwa yn Swadah.
Status Pitara: Om Jagrantu Pitara Ganem, Jagantu Pitara Ganem, Jagrantu Pitarah, Sarwa yn Swadah
Status Hyang Pitara: Ong Ayantu Pitara Dewa, Ayantu cariman pujam, Ayantu I A Se Te I, Siprathisto siprathisto, yn swadah, Ong nama wah pitaro suksma yn swadah. Ong namo wah pitara turya yn swadah. Ong nama wah pitaro ktan, yn swadah.

Pengabenan sepatutnya disertakan “Pengaskaran” (Samskara Atma Preta) baik Utama, Madya, Nista. Prinsipnya Petra itu harus diproses agar menjadi sifat pitara, kemudian disucikan lagi menjadi Dewa Pitara, disucikan lagi menjadi Hyang Pitara (Betara Hyang), agar bias distanakan di Pemerajan (Hyang Kemulan). Jika tidak melaksanakan Pengaskaran berarti belum sempurna penyucian terhadap Sang Petra, hal inilah yang dapat merusak jagat.

Upakara dasar Pengaskaran adalah sebagai berikut:
Upakara surya paling kecil memakai banten “Ardha Nareswari, Banten pebersihan, Banten Dyus Kamaligi, Banten pisang jati, Banten kerayunan, Banten Peguruyagan, dapat diganti dg banten Guru Piduka, Banten Penebusan, Banten Penebusan alit, Banten pengadang-ngadang, Laban Kalika, Caru ayam brumbun, Laban rare, Laban kawah, Laban Cikrabala dan Kingkarabala (tetandingan balung Gegending dan Ketupang

Sarana Pengaskaran

1. Bale Pawedan (Pamiosan) untuk pandita. Jika di mrajan, Bale Piasan bisa digunakan untuk Pamiosan pandita. Dibuat leluhur.
2. Banten pengajuman kajang, banten pemerasan.
3. Sanggah surya: daksina, sesantun, suci 2 soroh, pejati, peras, pengambean, sesayut ardenareswri, rayunan putih kuning, rantasan, pesucian, klungah nyuh gading (dikasturi).
4. Banten di sor sanggah surya: pejati dan suci asoroh, gelar sanga, segehan cacahan.
5. Banten arepan sawa: banten ayaban (pemereman), uel kurenan, sesantun, suci, banten saji, panjang hilang matah lebeng, banten pengadang-ngadang, bubuh pirate putih kuning, nasi angkeb, penek catur warna, caru beten kolong sawa, diyuskamaligi, pejati, eteh-eteh pemetikan (gunting, blayag, tunjung putih), pemanahan, caru siap brumbun (caru tapakan sawa).
6. Banten pengresikan: Prayascita, Bayekawonan, durmanggala, lis bale gading, pengulapan.
7. Banten arep sulinggih: daksina gede, sesantun alit, suci asoroh, pejati, peras, pengambean, pemanisan, segehan warna lima asoroh.

MAKNA BERBAGAI SIMBUL PENGASKARAN
1.    Tirta Pengentas: Pe = pegat, ngen = ngen-ngen = trena, tas = hangus. Tirta Pengentas untuk
        memutuskan dan menghilangkan Tresna agar kembali kepada kekuatan amertha yaitu ke Siwa
        Merta.
2.    Tirta Pemanah artinya: toya berasal dari sindhu atau hindu atau windhu artinya kosong atau
       sunya. Pemanah artinya: pe dan manah = alam pikiran. Tirta Pemanah = untuk mengembalikan
       Panca Maha Butha berdasar ketulusan hati.
3.    Toya Penembak: pe = pemutus; nembak = pembuka jalan. Tirta Penembak: untuk memutuskan
       agar terbentuk jalan ke Sunya Mertha.
4.    Pengawak Adegan: simbul dari Panca Maha Butha. Wakul simbul pertiwi, sampian simbul
       akasa, kwangen simbul apah, tongkat adegan simbul bayu, prerai simbul teja.
5.    Tiga Sampir: untuk memendak toya pemanah dan memendak daun beringin. Tiga sampir
       sebagai simbul tiga sosok apsari: Widyadari Nilotama, Widyadari Supraba, Widyadari Ken
       Sulasih. Ketiganya utusan Dewata untuk membawakan tirtha pawitra sebagai tirta penglukatan.
6.    Baju antakesuma: sebagai simbul kekuatan pelepasan dalam proses pengembalian Panca Maha
       Butanya kepada sumbernya dalam arti mengandung konsep Moksartham Atmanam.
7.    Payung Pagut: untuk mendak toya pemanah atau mohon daun beringin, sebagai simbul Bale
       Salunglung yaitu stana para Dewata mengadakan peparuman untuk memberikan keputusan
       kepada setiap mahluk di dunia yang Beliau kehendaki sesuai dengan kodratnya.
8.    Puspa Lingga: pada upacara pemukuran yang menjadi obyek penyucian adalah badan puspa
       lingga. Setelah Panca Maha Butha disucikan, kemudian distanakan di pengawak adegan. Tapi
       setelah menjadi puspa lingga, Panca Maha Buta menjadi Panca Tan Matra dan dibuatkan simbul
       sbb:
a.    Tangkai sekah dari bambu buluh gading sbg simbul Ganda Tan Matra
b.    Daun beringin sbg simbul Rasa Tan Matra
c.    Jemeknya (mirahnya) sebagai simbul Rupa Tan Matra
d.    Menurnya sbg simbul Sabda Tan Matra
e.    Namenya sbg simbul Sparsa Tan Matra.
9.    Kwangen Pengerekan (ngereka). Kwangen penyolasan untuk mengisi persendian berisi 225
       uang kepeng (jumlahnya 9 artinya pranawa/pralina). Gegaleng 250 dijumlah menjadi 7 artinya
       sebagai simbul sapta sunia.
10. Daun beringin. SH Widhi pd waktu menciptakan seisi alam bermanifestasi menjadi SH Prajapati. SH Prajapati bermanifestasi menjadi SH Kalpa Wrksa dengan pangkal pohonnya berada di alam sorga, sedang ujungnya berada di alam semesta (Phon Beringin Sunya Mertha). Kalpa Wrksa ini bermanifestasi kea lam semesta sebagai:
a.    Ranting (bangsingnya) menjadi sarwa denawa, danuja dan sarwa raksasa
b.    Daunnya bermanifestasi menjadi kekuatan Panca Maha Butha
c.    Batang pohon bermanifestasi menjadi kekuatan urip dari semua mahluk
d.    Cabangnya menjadi karma dari semua mahluk dunia
e.    Bunganya menjadi sarwa dewa, sarwa dewata sbg kekuatan Betara di ala mini.
f.     Buahnya menjadi hukum Rta nya SH Widhi
g.    Setetes air yang gemerlapan di ujung daunnya sbg percikan atma ke  alam semesta ini (Lontar Praja Pati Tattwa).
11. Kekecer: sarananya: tangkai bambU, seuntai padi, bulu ayam, bulu angsa, kain sutra. Digunakan pd waktu jenasah diberangkatkan ke setra , kececer ditancapkan setiap 9 meter sambil menghaturkan banten peras jalan. Sebagai pembuka jalan dan mengandung konsep Moksrtam Atmanam. Padi = pada= padang = galang apadang. Bulu angsa = angesah artinya telahpergi. Bulu ayam = simbul panca maha butha. Kain sutra = panca maha butanya telah disucikan shg berwujud lebih halus.

URUTAN UPACARA PENGASKARAN
Upacara pengaskaran (Inisiasi) memisahkan pengaruh suksma sarira terhadap antah karana sarira (roh). Inisiasi dilakukan terhadap adegan (simbul atman atau roh atau purusa atau antah karana sarira) dengan melaksanakan dwijati terhadap roh yang meninggal, bukan jasadnya. Dwijati ditandai dengan acara pemetikan adegan.
Urutan upacara pengaskaran adalah sebagai berikut:

1. Ngeringkes kajang, digulung oleh pemangku dg penglingsir dan keluarga. Letakkan kembali di Bale Pengajuman.

2.    Sang Pemuput melakukan:
a.    Ngarga Tirta
b.    Surya Sewana
c.    Ngangge Giri Pati Stawa
d.    Ngangge Brahma Stawa. Dll
3.    Untuk pengabenan welaka tingkat madya dan kanista boleh menggunakan tirta sudah puput (wiweka jnana).
4.    Mujanin pedudusan selengkapnya
5.    Tirta yang dibuat Sang Pemuput:
a.    Manah toya (jika belum manah toya ditempat toya). Membuat tirta pemanahan (manah toya) 3X pd tirta jun (air klebutan) dengan panah dan bunga teratai.
b.    tirta pareresik, tirta pengajum kajang, tirta pengringkes kajang, Tirta pasupati kajang dan pasupati adegan.
c.    tirta penembak. Air (tirta) ini dicari oleh keluarga pada tengah malam di air klebutan.
d.    tirta pebersihan, tirta saji, tirta pemerasan, tirta pengentas, tirta pralina, tirta penyaeb, utik gni pemrelina (Korek api dan kayu api khusus dipakai nyulut api pertama di pemuhunan).

1. Memercikkan tirta ke kajang dan adegan.

7.    Ngutpeti Dewa Damar Kurung sampai selesai
8.    Ngutpeti Butha Petra
9.    Nguweci Desa, lalu mesirat keluhur dengan astra Sriyambhawantu.
10. Puja ngumpulang Dewa termasuk Hyang Prajapati
a.    Aturin Dewa Pratista
b.    Aturin udanjali dan pedudusan selengkapnya
11. Puja “Banten Penebusan” sampai selesai pemuktiannya
12. “Lukat Sang Atma Banda”, ngeseng rebegeding atma petra dening puja “Merta Karani”
13. Angesahakna sang atma petra saking banten krayunan, surupakna maring adegan, didasari dengan puja pengupeti atmapetra, dan rangsukakna mantra “Unapa Bhiseka” selanjutnya disambung dengan Puja Ayantu Atma Petra paweha “Diyus Kamaligi”, lanjut Puja Tigantu, Tisthantu, lalu henengakna sang atma.
14. Lanjut “memuja keluhur”, ngaturang “puja pejaya-jaya” kehadapan Bethara dengan “Pradnya Paramitha”.
15. Nama Pengaksaran. Tuduhan sang Atma dening idep, muspa ring Betara Surya, Sang Hyang Prajapati, Betara Guru, dan kehadapan Betara Siwa Dharma untuk memohon penugrahan sebagai sisya pengaskaran serta memohon Nama Pengaskaran.
16. Penapakan: Memanggil sang atma untuk dibersihkan. Berikan wangsuh pada nilah, nyuwun kehadapan Betara Siwa Dharma kasinanggeh Dang Guru, kemudian ditapak dengan penuntun Surya (Sapta Ongkara) tidak dengan kaki sang pemuput, hanya dengan kekuatan jnana.
17. Mepetik. Ambil “pengerebodan” tiwakin kepada adegannya, kemudian mengambil gunting, bunga tunjung putih, lalang seset mingmang (panca mustika) idep megunting rambutnya secara panca muka, kenyataannya secara simbul megunting ampyagnya sebanyak 5 kali. Bekas guntingannya dimasukkan kedalam blayag dan diisi kwangen. Kemudian diberikan eteh2 pedudusan selengkapnya.
18. Kemudian dautaknya sang atma maserana bunga kalpika, melaksanaka Puja Pengesengan, agar menjadi ongkara sungsang nunggal kelawan sang pemuput mengaran ongkara madumuka. Seolah-olah sudah menunggal sang Sisya kelawan dangguru. Kemudian berikan tirta penglukatan, pebersihan dan puja pejaya-jaya, puja Pitra Byah, nama pitra, rangsukan mantra ke jero, jaya-jaya dengan Mantra Swaha Swada, pengidepnia sudah disaksikan oleh para leluhurnya yang telah berstana di pisang jati , selanjutnya mesirat di pisang jati.
19. Kemudian nguncarang Puja Gangjantu, Jagrantu, dan nguncarang Puja Dewa Pitara Pratistha, pangidepnia sang pemuput, disuruh Dewa Pitara mengingat sanak keluarganya, disinilah baru disertakan membaca Mpu Plutuk Aben dan Pustaka Adhi Parwa.
20. Selanjutnya Sang Pemuput mesirat keluhur, Ngaturang Dewa Buktem, serta Muktiang ke Dewa, kemudian mujanin Saji Dewa Tarpana, pemuktian saji kepada Dewa Pitara.
21. Selanjutnya mujanin banten bebangkit (kalau ada). Kalau tidak ada, hanya banten pengadang-ngadangnya saja, sampai selesai pemuktian.
22. Nguncarang Puja Pemerelina Butha.
23. Malih mesirat keluhur, jaya-jaya ring Betara ngangge Puja Indrani Kesama Jagatnatha.
24. Selanjutnya keluarga dituntun pengubaktiannya kehadapan:
a.    Sang Hyang Surya
b.    Sang Hyang Prajapati
c.    Sang Hyang Siwa Dharma
d.    Dewa Pitara
25. Terakhir Sang Pemuput memberikan pewisik kpd Dewa Pitara. Dilanjutkan Puja Pengelepas Dewa Pitara agar kembali ke Sangkan Paraning Dumadi. Kalau upacara pengabenannya memakai upacara matetangi, maka tidak memakai puja pengelepas, hanya memakai puja pesimpen.

1. Hanya Pandita yang sudah medwijati dan mapulanglingga yang diperkenankan muput pengaskaran. Pinandita ekajati tidak wenang ngaskara. Apabila dilanggar maka „nyumuka”.
2. Setelah pengaskaran dilanjutkan dengan „pejayan-jayan”  dan pebaktian seluruh keluarga.
3. Dilanjutkan Pemerasan dan tarpana saji, dimana adegan dan kajang mengelilingi banten pemerasan diikuti oleh sanak keluarga semua termasuk cucu dan buyut.

UPACARA MEBUMI SUDHA

 Upacara pembersihan dan
penyucian ditempat pengesengan sawa berdasar nista, madya, utama. Tujuannya
menyucikan tempat pengesengan dengan tirta Kahyangan Tiga, tirta Kawitan, Tirta
Pengentas. Tirta ini tidak kena kecemeran. Dilakukan pada semua jenis
pengabenan


UPACARA PEMRELINA DAN MEWANGUN SEKAR
TUNGGAL DI SETRA.

Setelah adegan atau jenasah selesai
dibakar, arangnya ditutupi pelepah daun pinang (papah buah) yang daunnya sudah
disurat bergambar “Cakra”. Kemudian disiram dengan Toya Pemanah. Kmudian arang
tulang diambil satu persatu menggunakan sepit atau cincin permata mirah
Windhusara, diletakkan dalam kukusan. Dibersihkan lagi dengan air kumkuman.
Selanjutnya dilakukan “pangerekan” diatas “Panca Layuan” serta disucikan lagi
dengan eteh2 pesucian. Kemudian arang tadi digilas  diatas sebuah
sesenden, kemudian dibungkus menjadi sekah tunggal.

Makna berbagai uparengga yang
digunakan adalah:

1.    Penutup pelepah
daun pinang: makna kembalinya ke unsur2 Panca Maha Butha dan penumadiannya
nanti tergantung buah karmanya.

2.    Toya Pemanah
yang dipakai: bukan toya penembak.

3.    Arang diambil
dengan cincin mirah: sarana pengentas agar unsur Panca Maha Buthanya cepat
kembali ke sumbernya Sang Pencipta. Cincin mirah sebagai simbul kekuatan Siwa.
Sepit sebagai simkbul kekuatan Ardha Candra sebagai simbul kekuatan nada.
Setelah selesai. Wiku melaksanakan upacara pengiriman, sekah dihanyut.
Sebelumnya dilakukan meprelina dimana sekah tunggal dikelilingkan di Pengesengan
dengan arah prasawya (kekiri) kemudian baru nagkil ke Pemuput (wiku) untuk
memohon restu.


SAWA MEKINGSAN DI GENI DAN MEKINGSAN
DI PERTIWI (MEPENDEM).

Perlu menggunakan tirta Pekingsan,
karena bila sudah menggunakan tirta Pekingsan maka sewaktu-waktu dapat
melaksanakan upacara pengabenan. Namun jika tidak menggunakan tirta pengentas
pekingsan maka  tidak diperkenankan  ngaben sebelum setahun dipendem
(Lontar Yama Purana Tatwa).


UPACARA
PEMUKURAN/PENYEKAHAN/PENGRORASAN


Mukur asal katanya Bhuk (alam
bawah), Ur atau urdah (swah loka). Mukur adalah proses penyucian lanjutan dari
unsur2 Panca Mahabuta agar manjadi status Dewa untuk dikembalikan kealam
kedewataan shg disebut Dewa Pitara dan pada puncak kesuciannya disebut Hyang
Pitara.

Uperengga pada Damar Kurung
mempergunakan simbul Kupu-Kupu Dedari (seekor kupu2 berkepala widyadari)
sebagai simbul wahanyanya Hyang Pitara pulang kesumbernya. Ini terlihat dari
puja Penglepasan Pitra memohon kepada Sang Kepupu Wong. Demikian
juga pada upacara pengabenan, damar kurungnya berisi simbul burung garuda
berkepala raksasa sebagai wahanya Dewa Pitara. Puja Penglepasannya memohon
kepada Kaki Badra Lim  (manuk Raja) untuk mengantar Dewa Pitara ke
sumbernya.

UPACARA PENGLIWETAN

Upacara pemukuran disertai upacara
Pangliwetan. Pengeliwetan mengandung maksud dan tujuan Pengeluweran yaitu
mengembalikan unsur2 Panca Maha Butha, unsur Rokh dan unsur atmanya kealam
masing2 yaitu: unsur Panca Maha Buthanya ke Prakerthi Tattwa (kekuatan
acetana), sedangkan unsur rokhnya kembali ke Purusa Tattwa dan unsur atmanya
kembali ke alam Parana Nirbana (kealam moksa). (lontar Tattwa Jnana).

Dalam proses Ngeliwet, dibuatkan bubur nasi yang berasnya diseruh sebanyak 11
kali (simbul dari alam Siwa. Angka 11 jika dijumlah menjadi 2 (simbul Windu
Sunia) atau alamnya Siwa. (Lontar Tutur Saraswati). Bubur ini dicampur dengan
menyan, madu, empehan (lontar Pengerorasan), bukan telur goreng dan bawang
goreng. Menyan sebagai simbul Sang Hyang Brahma (mengembalikan unsur Panca Maha
Buthanya), madu sebagai simbul kekuatan Sang Hyang Wisnu (mengembalikan unsur
rokhnya), empehan sebagai simbul kekuatan SH Siwa (mengembalikan unsur Atmanya.
Setelah bubur kental kemudian dikepal-kepal 108  buah sebagai simbul titik
puncak kekuatan Pralina (Tattwa Samkhya) dari angka 108 menjadi 9 merupakan
angka sakti Hindu (titik lebur), sedangkan angka 0 merupakan simbul Windhu
Sunia.


UPACARA NILAPATI

Upacara Nilapati adalah upacara
ngeluwuirang Hyang Pitara atau Dewa Hyang setelah pemukuran atau penyekahan.
Nilapati asal katanya Nila (hitam) yaitu Wisnu sebagai simbul kehidupan setelah
kematian. Upacara Nilapati adalah suatu upacara untuk menstanakan Dewa yang
berada dalam alam kehidupan yang tidak nyata.


INDIK PEDEWASAN PENGABENAN

Ada hari (dina) yang biasanya
dihindari dalam pengambilan dewasa atiwa-tiwa atau pengabenan. Pelanggaran
terhadap pengambilan dewasa dipercaya akan menimbulkan hal-hal yang fatal dalam
kehidupan sosial. Beberapa hari yang dihindari adalah.


Was Penganten. Tidak boleh dipakai hari penguburan dan ngaben. Pahalanya
dapat mengakibatkan kematian berturut-turut dalam satu banjar dan keluarga yang
ditinggalkan tidak putus-putusnya kegeringan.


Semut Sedulur. Juga tidak boleh. Pahalanya tidak putus-putusnya ada
penguburandalam satu desa dan keluarga yang ditinggalkan tidak putus2nya
menemukan kesusahan.


Catus Pemanggawan. Pada perhitungan hari ini tidak diperkenankan penguburan
atau ngaben. Kasureksa De Betara Yamadipati tan sida sang Pitra ngemangguhin
swargania.


Kala Gotongan. Tidak diperkenankan karena sang Pitra tidak habis-habisnya
menemui sengsara di alam bakha.


Hari Purnama, Tilem, Piodalan
Kahyangan Jagat. Tidak diperkenankan  karena hal
ini disebut Amundung Kesucian Sang Hyang Siwa Butha, Sang Pitra tan urungan
kesinamberaning gelap sengsara kang pitra (lontar Yama Tatwa Wariga).


Pedewasan Sejeroning Pitung Rahina. Kurun waktu 7 hari dari meninggalnya, dapat dipakai salah
satu harinya namun tetap melihat larangan-larangan hari seperti diatas,
ternyata dalam kurun waktu 7 hari tersebut ada hari yang dilarang asal tidak
Was Penganten, masih bias memakai hari yang lain berkisar dalam tujuh hari
tersebut. Tapi kalau larangan harinya lebih dari satu dan kepepet, carikan
pedewasan diluar perhitungan tujuh hari tersebut,  (Lontar Aji Janantaka).
Jika  melkasanakan penguburan atau ngaben dalam kurun waktu tersbut dari
tidak ada larangan hari maka dewasa tersebut dikatakan jalan Sang maninggal
sangat utama sekali.


UPACARA NGAJUM KAJANG

Ngajum = memuji. Ngajum dalam kaitan
ngaben adalah menghias atman orang yang akan diaben. Panjang kajang 1,5 – 2
meter (sedepa astamusti), ditulis dengan aksara suci (Mudre). Aksara kajang
terdiri dari Sodasaksara yaitu gabungan Ongkara, dwiaksara, triaksara serta
dasaksara. Kajang adalah selimut orang yang meninggal yang dibawa menuju kealam
sorga. Oleh sebab itu aksara2 modre dalam kajang memiliki kaitan erat dengan
tattwa2 agama, khususnya ajaran kedyatmikan seperti tutur Kelepasan dan ajaran
Kemoksan yaitu ajaran untuk mencapai tujuan akhir menuju Sang Pencipta. Ngajum
kajang dilakukan sehari sebelum pembakaran.

Sarana yang digunakan untuk ngajum
kajang adalah sebagai berikut:

1. Persiapan tempat untuk ngajum kajang berupa bale atau     meja.
2. Kain putih sebagai dasar pengajuman kajang
3. Selembar kain cepuk
4. Kajang klasa
5. Kajang pemijilan
6. Kajang sari
7. Ukur/wukur (uang kepeng yg dirangkai sbg manusia     disebut ukur Deling, ukur balung menyerupai tulang). Wukur adalah tempat
        pekoleman atma.
8. Jarum sekitar 3 lusin (tergantung banyaknya keluarga yg     ikut)
9. Kwangen
10. Sekar Ura
11. Rurub Sinom
12. Rantasan
13. Minyak wangi

BEBERAPA JENIS KAJANG

1. Kajang Klasa: kajang dari sulinggih untuk alas kajang     utama atau kajang pemijilan.
2. Kajang Pemijilan atau Kajang Utama: kajang yang dibuat     sulinggih, ditaruh paling atas. Kajang ini yang akan diajum bersama ukur.
3. Kajang Sari: kajang dari dadia atau keluarga terdekat.     Ditaruh dibawah kajang utama.

Kajang menurut pemakainya (soroh).

1. Kajang  Brahmana : untuk sulinggih
2. Kajang Kesatria: untuk raja2
3. Kajang Jaba: untuk walaka (diluar untuk pandita dan     raja)
4. Kajang soroh: atau kajang sesuai kawitan masing-masing.     Kajang ini selanjutnya menjadi Kajang Utama.

Urutan penempatan ukur, kajang,
cepuk dan kain putih

1. Kasa putih (paling bawah)
2. Kasa putih
3. Kasa putih
4. Kain cepuk
5. Kajang Klasa
6. Kajang pemijilan (paling atas)
7. Ukur (diatas kajang pemijilan)

UPAKARA NGAJUM KAJANG

1. Ayaban tumpeng lima
   
2. Sesayut alit
3. Suci
4. Daksina gede (satu)
5. Banten sorohan
6. Banten pemelaspas
7. Sesayut pasupati
8. Pesucian

TATA CARA UPACARA NGAJUM KAJANG DAN
PEMERASAN

1.    Pengabenan Sawa
Prateka (ada jenasah) ditaruh dibersihkan dimandikan ditaruh di semanggen. Sawa
Prateka (tanpa jenasah), dilakukan upacara ngendagh dan ngangkid. Jika tidak
diketahui kuburnya dilakukan upacara ngulapin

2.    Sebelum
pengajuman, lakukan upacara pengulapan dg sanggah Urip (tempat roh yang
dipanggil akan diaben). Sanggah urip dibuat dari daun kelapa dumala, ditaruh
pada adegan, ditaruh disebelah jenasah yang akan diaben di semanggen.

3.    Ngajum kajang
di natar mrajan disaksikan leluhur dan Dewa Pitara, dipimpin sulinggih. Kajang
dan adegan tidak kena kesebelan. Adegan adalah simbul atma dan ”atma tan kekeng
kesebelan karena atma percikan dari Brahman.

4.    Kajang adalah
selimut kebesaran dari atma yang akan dibawa ke sorga.

5.    Adegan dan
kajang bukan bagian dari raga sarira (badan kasar/prakerti) yang kena
kesebelan, melainkan bagian dr  Antah Karana Sarira (purusa)yang bebas
dari kesebelan.

6.    Pemerasan dilakukan
di luar merajan, karena ada upacara simbolis sang atma turun ke alam manusia.

7.    Setelah kajang
selesai di ajum maka Sulinggih mulai memuja pasupati kajang, kemudian
dilanjutkan ngaskara dan upacara mepetik.

8.    Dilanjutkan
dengan Pemerasan. Diikuti oleh seluruh keluarga sebatas buyut. Adegan dan
kajang diarak mengelilingi upakara pemerasan sbg simbul Sang Hyang Atma turun
ke dunia manusia bertemu dg keluarga.

9.    Selanjutnya
adegan dan kajang diletakkan diatas peti jenasah,

10. Menunggu pemberangkatan ka
setra.



URUTAN JALANNYA NGAJUM KAJANG

1. Siapkan sebuah asagan (bale, meja) dg kasur kecil,     tikar dan bantal. Tikar dirajah Padma ditengah padma ditulis aksara
        Ongkara Mertha dan Aksara Rwa Bhineda. Diatas bale2 diisi leluhur.
        Disamping bale ditaruh banten: ayaban tumpeng 5, sesayut alit, suci,
        daksina gde, sorohan, banten pemelaspas, peras pemelaspas, sesayut
        pasupati, pesucian.
2. Siapkan sarana Ngajum Kajang: kain putih, selembar kain     cepuk, kajang klasa, kajang pemijilan, kajang sari, ukur, jarum, kwangen,
        sekar ura, rurub sinom, rantasan, minyak wangi.
3. Letakkan kain kasa 1,5 – 2 m diatas tikar sbg alas     kajang sekaligus sbg pembungkus
4. Diatasnya kain cepuk. Diatas kain cepuk ditaruh Kajang     Klasa
5. Diatasnya kajang sari (bila ada) (kajang dari dadia     atau dari teman2)
6. Diatasnya kajang Pemijilan (dari sulinggih). Kajang     Pemijilan ini kajang inti (kajang utama) yang akan di Ajum.
7. Ukur. Untuk laki2: Seleh (sisi pis bolong yang berisi     dua huruf) menghadap keatas. Untuk wanita Kerep (empat huruf) menghadap
        keatas. Membuat ukur harus memperhatikan Seleh dan Kerep.
8. Ngajum dimulai dg menusukkan jarum pada kajang melalui     lubang uang kepeng sehingga ukur menyatu dg kajang seperti dijarit.
        Diawali oleh penglingsir (pemangku/pinandita) menusuk pada bagian kepala.
        Yang lebih muda dari yang diaben tidak boleh menusuk pd bagian kepala.
9. Dilanjutkan pebersihan dg air kumkuman, keramas, sisig,     minyak wangi, boreh miik seperti memandikan orang meninggal. Lanjut
        menghias kepala ukur dengan bunga.
10. Memasang kwangen seperti upacara nyiramang layon, di     kepala 1, ulu hati 1, kedua siku, bahu, pergelangan tangan, pangkal paha,
         lutut, pergelangan kaki.
11. Ditabur sekar rura diatas ukur, semprot minyak wangi.     (sekar rura: macam2 bunga, kembang rampe, boreh miyik).
12. Memasang rurub sinom (dari blangsah pinang) sebanyak 3     buah (kepala, badan, kaki).
13. Menaruh rantasan diatasnya dan canang sari diatas     rantasan.
14. Pemangku memercikkan tirta penglukatan, pebersihan,     prayascita.
15. Melaspas kajang.
16. Sulinggih memberi tirta Pengajuman (tirta pasupati     kajang) dan Tirta Saji. Bersamaan dengan pemujaan sulinggih membuat
         tirta2: pengajuman kajang, tirta penembak, tirta pengentas, tirta prelina,
         tirta penyaeb, tirta penganyutan dan lain-lain.
17. Setelah ngetisang tirta pengajuman, tirta pasupati kajang,     rurub sinom dan rantasan diambil sementara lalu dilanjutkan ngeringkes
         kajang. Kain putih tiga lembar paling bawah sebagai pembungkus. Sama
         seperti ngeringkes jenasah, laki: kain pembungkus sisi kananmenutup,
         wanita: pembungkus sisi kiri  menutup. Pembungkus diikat dengan
         benang tukelan dan tali rotan di tiga tempat, kepala, dada dan kaki.
         Ketiga ikatan itu disambung dengan benang memanjang. Rurub sinom kembali
         dipasang.
18. Setelah Ngaskara Adegan selesai, dilanjutkan upacara     pemerasan. Kajang dan adegan dipanggul mengelilingi banten pemerasan
         sebanyak tiga kali diikuti oleh sanak keluarga.
19. Kajang ditaruh diatas peti jenasah di Bale Semanggen.     Nantinya akan dibawa ke setra untuk dibakar.