Mantra Pemangku Nganteb Ider Bhuana

Mantra Pemangku Nganteb Ider Bhuana

Om Swastyastu, Om Ano Badrah Kratawo Yantu Wiswatah
Puji syukur kami panjatkan kepada Ida Sang Hyang Widi Wasa / Tuhan Yang Maha Esa, karena atas tuntunan dan asung kerta nugraha-Nya, kami dapat mengumpulkan tuntunan mantra penganteb untuk tingkatan Jro Mangku/Pinandita.

artikel ini kami sajikan dan kami kumpulkan dari beberapa buku mantra, agar dapat dipergunkan sebagai acuan atau tuntunan bagi para Pemangku/Pinandita yang mau belajar untuk kemajuan umat kita dalam melaksanakan Kerti Yadnya di bidang mantra untuk nganteb. Kami menyadari bahwa ini tidak mesti harus dipakai karena masih banyak kekurangan-kekurangannya, tetapi dapat dipakai sebagai pembanding dalam nganteb Yadnya se hari-hari didalam melaksanakan tugas ke Permangkuan/Pinandita, sekaligus untuk meningkatkan SDM pemangku/Pinandita.

Akhirnya doa restu, partisipasi serta kritik, demi sempurnanya Artikel ini sangat kami harapkan untuk kemajuan kita dalam melaksanakan tugas se hari-hari di bidang ke Pemangkuan/ke Pinanditaan. Semoga Ida Sang Hyang Widi Wasa/Tuhan Yang Maha Esa senantiasa memberikan wara NugrahaNYA kepada kita semua.
Atas perhatian Bapak / Ibu/ Sdr. Umat se Dharma kami ucapkan terima kasih.
Om Sidirastu Tatastu astu swaha
Om Santih, Santih, Santih Om

Sedurung melinggih, 

Nunas Panugrahan ring Sang Hyang Brahma lan Sang Hyang Ludra. 

Mantra :

Om Ang Ung Mang Om, Hrah Pat ya Nama swaha 

Bersihin genah jaga melinggih antuk tangan ke kelod kauh genah Sang Hyang Ludra. 

Mantra :

Ong Hrah Pat astra wesnawa ya namah swaha. 

Melinggih sane patut lan becik nutup cokor antuh kampuh sane keanggen. 

Mantra :

Om Padma sana ya namah, prasada stiti sarira ya namah swaha. 

Pranayama : 

Om, Ang Namah,
Om, Ung Namah,
Om, Mang Namah. 

Ngelantur mersihin tangan; 

Om, Sudamam Swaha,
Om, Hati Sudamam Swaha 

Nunas panugrahan ring Sang Hyang Aji Saraswati meserana sekar. 

Mantra : (Pangidep hati)

Om, Sang Hyang Saraswati,
Angidep tutur, angidep Mantra, Angidep Sastra, Angidep Weda,
Teke resep, 3x. Ang ah. 

Buta mangan mantra, Buta maling mantra,
suminggah, sumingggira kita, Poma 3x 

Ngelungsur taksu : 

Om, Sang Hyang Taksu,
Taksu manik, Manik astagina,
Begawan Rareangon, Sang Hyang Gana,
manusanira ngelungsur taksu.
Om, Sidi rastu ya namah swaha. 

Ngaturang pengampura : 

Om, Papa tan kayana,
tapa-tapa tainugah,
maha atma tainugah,
metemahan Sang Hyang Guru,
Guru tapa tainugah,
wenang angungkuli awakKu tan kaungkuli.
Om, Siwa ya namah swaha 

Jaga Mekarya/ngarga tirta : 

(Serana sekar) Ngaksama Ida Sang Hyang Widi :

Om, Kesama Swamem maha dewa,
sarwa prani hitangkara,
mamuca sarwa pabebiah,
palaya ya swa sada Siwa. 

Kesanta wiya kayika dosa,
Kesanta wiya wacika namah,
Kesantawiya manasa dosah,
tat pramadat kesama swamem. 

Hina saram hina padam,
hina mantra tata hayastu,
mantra hina kriya hina,
baktine maheswara yat pujitam mahadewa. 

Pranayama/amusti tungtungi hati :

Om, Ang, Ung,
Mang Siwa, sada siwa, prama siwa ya namah swaha
Bayu sabda idep Sudanta nirwigna ya namah swaha
Om, syah wesat prayoga ya namah swaha 

Om, Anugraha manuharam,
dewa data nugrahakem,
hyarcanem sarwa pujanem,
namah sarwa nugrahakem. 

Dewa –dewi maha sidi yadnya katam mulat midam,
laksmi sidinca dirgayur,
nirwigna suka wredayem.
Om, Sriyam bawantu, sukam bawantu, purnam ya namah swaha. 

Utpeti :

Om, I ba sa ta a, Ya Wa, Si, Ma, Na, Mang, Ang, Ung 

Stiti :

Om, Sa, Ba,Ta, A, I, Na, Ma, Si, Wa, Ya Ang, Ung. Mang. 

Tirta penglukatan lan pembersihan : 

Om, Nama siwaya, Nama Budaya, Nugrahi mami nirmala,
Om, saraswati prama sidya ya namah swaha, sarwa karya suda nirmala ya namah swaha.
Om, gemung siwa sada siwa prama siwa buda dharma sanggya gana dipatya namah swaha.
Om, ang kara pat astraya namah swaha.
Om, Ang dupa dipastra ya namah swaha.
Om, siwa, sada siwa, prama siwa ya namah swaha.
Om, Prama guru iswara ya namah swaha.
Om, sri guru jagat para kebya namah swaha.

Ambil genta 

lanturan mekarya/ngarga tirta : 

Mantra genta :

Om. Gantayur maha wiryam Iswaram ca rediyam,
Sarwa klesa winusanam,
sarwa roga winusanam,
sarwa wigna winasanam. 

Om, Ang Namah (Mekelener )
Om, Ung Namah (Mekelener )
Om, Mang Namah (Mekelener)
Ong kang kasolkaya sarwa buta kala predana purusa ya namah swaha. 

Om, Apsu dewa pawitrani,
Gangga dewi namo stute,
Sarwa klesa winasanam
Toyane parusade ya te
Sarwa roga wimurcanam
Kala roga pratistanam
Moksananam sarwa wisantu
Wigna dosa winasanam
Om, Sriyam, bawantu, sukam bawantu, purnam bawantu ya namah swaha 

Tirta bebanten :

Om, nama siwaya, nama budaya,
nugrahi mami nirmala,
sarwa sastra suksma sidi. 

Om, Saraswati prama sidya ya namah
Sarwa karya suda nirmala ya namah swaha 

Om, gemung siwa sada siwa prama siwa buda dharma sanggya gana dipatya namah swaha
Om, Ang kara pat astraya namah swaha
Om, Ung dupa dipastra ya namah swaha
Om, Siwa, sada siwa, prama siwa ya namah swaha
Om, Mang prama guru iswara ya namah swaha
Om, Sri guru jagat para kebyo namah swaha 

Om, Gangga dewi maha punyam,
Gangga lan ya namo sunyam
Gangga kala sasuyuktian
Gangga dewi namo namah 

Om, Sri gangga maha dewi Anuksma amerta jiwanam
Ungkaraksara wijatiyam
Maha amerta manohara
Utpeti kapurusanca
Utpeti wali praline
Utpeti sa ba ta a i
Utpeti sariram dewam nama swaha 

Om. Sriyam bawantu, sukam bawantu,
purnam bawantu ya namah swaha (ketisang ke arep (pelinggh) 

Om, suda suda, suda astu
Parisuda astu Suda akasa suda bumi
Suda wigna suda mala
Suda papa klesa
Kesuden den sang hyang trilokanata
Ang, ung, mang serayu pawitram
Prama saraswatiyem tlaga jnana ya namah swaha
Om, siwa dewa-dewi sukla ya namah swaha 

Sapta ganggga :

Om, Ang gangga dewi ya namah
Ang Sindu watinca ya namah
Ang Saraswati ya namah
Ang wipasa ya namah
Ang korsika ya namah
Ang Yamuna ya namah
Ang serayu ya namah (ketisang kearep (Ping 7) 

Om, Gangga Dewi maha Punyam
Gangga lan namo punyam
Gangga kala lan sesayutian
Gangga dewi namo namah
Om, Sri gangga maha dewi Hanuksomamrete jiwanam
Ungkaraksare wijatan Maha mereta manohara
Utpeti kapurusanca
Utpeti wali praline
Utpeti sa ba ta a i nyca
Utpeti sariram dewam (meketis kearep) 

Om, Sriyam bawantu, purnam bawantu,
sukam bawantu ya namah swaha 

Om, Panca aksara nama tirtam,
Pawitram papa nasanam
Param tan prama jenanam
Siwa lokam pratistanem 

Om, namah siwa ya etwenam
Param brahma atmane wandam
Param sakti panca dewiyah
Ongkara agni mantrake 

Om, Panca aksara prama jnanam
Param sakti panca dewiyam
Param tan prama jnanam
Siwa lokam pratistanem
Om, rang ring syah prama siwa ya nama swaha

Lanjutan mekarya tirta penglukatan :

Gangga muncar saking wetan
Tingaling tlaga hojanira
Jambangan nira selaka
Tinancebang tunjung putih
Padiwusan batara Iswara 

Gangga muncar saking kidul
Tingaling tlaga hojanira
Jambangan nira tembaga
Tinancebang tunjung bang
Padiwusan batara Brahma 

Gangga muncar saking kulon
Tingaling tlaga hojanira
Jambangan nira mas
Tinancebang tunjung kuning
Padiwusan batara Mahadewa 

Gangga muncar saking lor
Tingaling tlaga hojanira
Jambangan nira wesi
Tinancebang tunjung ireng
Padiwusan batara Wisnu 

Gangga muncar saking madya
Tingaling tlaga hojanira
Jambangan nira amanca warna
Tinancebang tunjung amanca warna
Padiwusan batara Siwa 

Ginawe penglukatan bebanten,
Wenang betara siwa anglukat anglebur dasa mala
Hinambelang dening hodak Keletehin dening roma
Kehiberin dening ayam Kelangkahin dening sona
Menawi ta keraraban ketuku ring pasar
Keperesita dening Betara Siwa murti,
Om, sri ya we ya namah swaha 

Om, Pakulun sredah betara siwa murti sakti
Anibakang tirta kamandalu
Winadahan kundi manik
Maka suklaning buana alit,
Maka suklaning buana agung
Hamburana sarwa hujar hala
Hipen hala tuju teluh desti tranjana
Kelukat dening betara siwa murti sakti
Siniratang mencar mencur,
papa klesa Tri malaning manusa kabeh
Moksah hilang Hatur hangulun ring kahyangan sakti
Om, Sri ya we ya namah swaha (Siratang ke ajeng ping 7) 

Pengurip sarwa yadnya : 

Srana baas kuning, medaging jinah lan samsam.
Mantra :

Om, Pakulun Sang Hyang Prama Wisesa,
Angurip ikang buana kabeh
Angurip ikang sarwa tumuwuh
Saking purwa, geneyan, kidul, neriti, kulon,
wayabia, lor, ersania, maring madiya, sor, luhur
Kaurip dening Sang Hyang Prama Wisesa
Om, beb biyem nama swaha 

Mantra tri keramas / Pesucian : 

Om, purna candra purna bayu
Mangkana paripurna ya
Kadi langgening surya candra
Mangkana langgenganiya
Manah ring marcepada
Om, om, sri ye we ya namah swaha
Om, Hayastu dewa maha punyam,
Hayastu dewanca Hayastu sarwa to dewa dewanam
Hayastu dewa mahapunyam ya namah swaha 

Biya kaon Perlengkapan :

1. Prakpak - ngider ping 3 
2. Nasi awon - usapang ring tangana ping 3. 
3. Toya tangan - pembersihan tangan. mantra: Om, Gangga amerta ya namah swaha 
4. Sampat/sepet -I. tangan disapu m.Om rah pat ya namah swaha. 
5. Segau dll -Pembersihan, m. Om, suda mala,sudalara,suda roga, suda wigna ya namah swaha 
6. Taluh -Tangan tengan m. Om, tang namah, Ing namah, ang namah, madya mika. -Tangan kiwa m. Om, ang redaya ya namah Om, Bhur bwah swah jwalinisika ya namah Om, rung kwaca ya namah Om, rah pat astra ya namah swaha.
7. Bunga -Om, Purna jiwa ya namah swaha -Om, iswara angibaraken sarwa mala pataka ya namah swaha. 

Tirta biya kaon :

Om, antiganing sawung pengawak Sang hyang gala candu segilingan
Pangilanganing mala papa pataka
Om, Bang bama dewa 

Om, Bayu angibaraken lara roga wigna
Om, Sah wosat ya namah swaha 

Om, Sang buta nampik lara
Sang buta nampik mala
Sang buta nampik lroga
Undurhaken sekewaning lara roga wigna
Om, kesama sampurna ya namah swaha 

Mantra Prayascita :

Om, Sidi guru srong srasat
Sarwa roga wigna winasa ya namah swaha
Sarwa satru winasa ya namah swaha
Sarwa klesa winasa ya namah swaha
Om, om, Prama siwa amerta ya namah swaha 

Mantra Durmenggala :

Om, Mertyum ca rakta mara ya namah swaha
Sarwa roga updrawa Papa mertyu sangkara
Sarwa kala kalika
Om, Syah wigraha ngawipada
Susupna durmenggala
Papa kroda winasa Sarwa wigna winasa ya namah swaha 

Mantra tehenan :

Om, Pakulun paduka betara Jagat Nata
puniki pedekan paduka betara angaturaken sari bukta bukti,
medaging sekar, medaging jinah,
medaging beras, katur ring pakulun paduka betara kabeh
megalihan mekatihan aturan pedekan paduka betara,
menawi wenten asing kirang asing luput aturan pedekan paduka betara sang aduwe karya aneda agung sinampura.
Om, Sri ye we ye namah swaha 

Ambil benang ring tehenan :
Mantra

Om, Ngawang-ngawang nguwung-nguwung
Tutug tekaning akasa
Betel tekaning sapta petala 

Pengulapan :

Om, Mang,Ang,Ung
Om, Ang,Ung,Mang Ang Ah
Om, Aksaram kerta bhuwana Yadnya dirgayur
Trigunantmakan dewa dewi bakti dewam Jagatnata ya namah swaha

Ngias :

Om, Tigastu sarwa dewata
Tigastu sarwa ta dewa
Tigastu sarwa dewa hastutyan
Hayastu sarwa dewanca
Hasyantu sarwa dewa hahyustyan 

Om, Puspantu sarwa dewata
Puspantu sarwa ta dewa
Puspantu sarwa dewa hastutyan
Puspantu sarwa dewata 

Om, Tirtantu sarwa dewata
Tirtantu sarwa ta dewa
Tirtantu sarwa dewanca
Tirtantu sarwa dewa hahyustyan 

Om, Tirta ya nityam
Suda lara, suda klesa
Suda paripurna ya namah swaha

Ngadegang betara :

Om, Ang brahma rakta saraswati dewyo bhyo namah swaha
Om, Ung Wisnu kresna sri dewyo bhyo namah swaha
Om, Mang Iswara sweta warna uma dewyo bhyo namah swaha
Om, om, Rudra pita warna durga dewyo bhyo namah swaha
Om, om sri guru jagat paruko dewyo bhyo namah swaha
Om, Ang ung mang siwa natha warna giri pati dampate ya namah swaha

Upasaksi ring Batara surya, pertiwi lan Siwa Guru :

Ngastawa ke Surya :

Om, om Padmasana ya namah swaha
Om, om, anantasana ya namah swaha
Om, om, Dewa dewi pratista ya namah swaha 

Om, Aditsya paranjortir,
Rakta tejo namastute,
Sweta pangkaja warna madiaste,
Baskara dewa ya namastute 

Om, Aditysya garba pawana
Aditysya dewa raja twan guhyam
Aditysya twam gatir asi
Aditysya caksur ewaca 

Om, Aditysya jata wedasa
Aditysya janope suryah
Surya rasmir heresy kesa
Surya nytwam maha wiryam
Om, rang ring sah prama siwa aditysya ya namah swaha

Ngastawa ke Pertiwi :

Om, Pratiwi sariram dewam
Catur dewi maha dewi
Catur asrama betari
Siwam bumi maha sidyam 

Om, Dewi ri purwani basundari
Siwa Patni putra yoni
Uma durga gangga dewi
Indrani camundi dewi
Brahma betari wisnawe
Sangkomari gayatri dewi
Om, Sri dewi ya namah swaha

Ngastawa Siwa Guru : (Dados anggen nganteb ring sanggah kemulan utawi Sanggah Kemimitan)

Om, Dewa Dewi tridewananm
Trimurti tri lokanam
Tripurusa sudha nytyam
Sarwa jagat jiwa atmanam 

Om, Guru dewa guru rupam
Gura padyam guru purwam
Guru pantaram dewam
Guru dewa sudha nityam 

Om, Brahma wisnu iswaram dewam
Jiwa atmanam tri lokanam
Sarwa jagat pratisthanam
Sudha klesa winasam 

Om, Sarwa roga wimurcanam
Kala roga pratistanam
Moksanam sarwa wisan tu
Wigna dosa winasam

Ngastawa Ida Sang Hyang widhi :

Om, Pakulun Siwa, Sada Siwa, Parama Siwa,
Ang, Ung, Mang Brahma, Wisnu, Iswara ya namah swaha
Pakulun paduka betara kabeh,
tumedun pakulun betara Kabeh,
pedekan pakulun paduka betara anguntap anuwur pakulun paduka betara meruntutan canang pemendak katur ring paduka betara.
Tumedun pakulun paduka betara saking wetan, saking kidul, saking kulon, saking lor, saking madya, saking luhur, saking sor,
pedekan paduka betara rahina mangkin angaturaken saji…..?
katur ring pakulun paduka kabeh,
ledang paduka betara anureksa aturan pedekan paduka betara,
menawi wenten asing kirang asing luput aturan pedekan paduka betara ngelungsur sinampura,
akedik aturan pedekan pakulun paduka betara agung pinalakun ipun.
Om, Sidi rastu ya namah swaha

Kahyangan Dewa Stawa :

Om, Indragiri murti dewam
Lokanata jagat pati
Sakti wiryam ludra murti
Sarwa jagat pawitranam 

Om, Giri murti tri lokanam
Siwa murti prajapati
Brahma wisnu iswara dewam
Sarwa jagat prawiksyamam 

Om, Surya dewa maha dewa
Siwa agni tejo maya
Siwa durga kali kali sira
Siwa sarwa wisantakan 

Om, Siwa yama warunas ca
Siwa pasu merega paksi
Sarwa dewa siwa dewa
Guru dewa jagat pati 

Om, Giri pati murti dewam
Loka sakti jagat sriya
Brahma wesnu iswara dewa
Tri purusa murti diwyam

Ider Bhuwana :

Om, Iswara purwantu dewa
Geniyantu mahesora dewa
Daksinantu brahma dewa
Neritiyantu ludrasca dewa
Pascimantu mahadewa
Wayabiantu sangkara dewa
Utarantu wisnu dewa
Ersaniyantu sambu dewa
Madya pada siwa dewa
Adah sada siwa dewa
Urdah prama siwa dewa
Sarwa dewa muktiyantu
Om, sri dewa-dewi maha amerta pasupati ya namah swaha.

Mensetanakan dewa :

Pranamaya dewa sang lingam
Sarwa buta kala sirnam
Pranamyam siwa siwartam
Sarwa jagat prama ditya
Om, Sriyam bawantu, Sukam bawantu, Purnam Bawantu, ya namah swaha
Ang ah sarwa dewa pratsita ya namah swaha Arde nara swari ya namah swaha 

NGATURANG BANTEN RING SOR : 

CARU : 

Utpeti :

I,Ba,Sa,Ta,A, Ya, Wa, Si, Ma, Na, Mang Ang Ung 

Shtiti :

Sa,Ba,Ta,A,I Na,Ma,Si,Wa, Ya, Ang Ung Mang
Om, Tang ang ing sang bang utat ya namah
Om, Gemung gana pat ya namah
Om, bang rajastra ya namah
Om, pat-pat,
Om, ang surabala ya namah
Om, Ung cikra bala ya namah
Om, Mang Iswara ya namah
Om, Sang, Bang Tang Ang Ing sarwa buta bio ya namah.

Lukat Buta :

Om, lukat sira sang buta dengen mesurupan sang kalika
Lukat sira sang kalika, mesurupan betari durga
Lukat sira betari durga mesurupan betari uma
Lukat sira betari uma mesurupan betari guru
Lukat sira betari guru mesurupan sang hyang tunggal
Lukat sira sang hyang tunggal mesurupan sang hyang sangkaning paran,
apan ida sang hyang sakaning paran rat kabeh mewali paripurna.
Om, sidi rastu ya namah swaha

Ngastawa buta kala :

Om, Kruna raksasa rupanca
Baibatsiyam yo cayo punah
Somya rupam awapnopati
Twam wande waradam amum 

Om, Sweta maheswara rupam
Brahma bang kala warna sya
Pita mahadewa kala
Wisnu kresna maha kala 

Om, Siwa panca warna kala
Durga buta warna sya
Tumwarna kala ta hityam
Panca ma kala warna sya
Om, buta kala prastita ya namah swaha

Mantra caru :

Pakeling Buta :

Om, Indah ta kita sang buta putih,
saking purwa desanira,
betara iswara dewatania,
wajra senjatania,
manis pancawarania,
Om, sang namah swaha. 

Om, Indah ta kita sang buta bang,
saking daksina desanira,
betara brahma dewatania,
gada senjatania,
paing pancawarania,
Om, bang namah swaha. 

Om, Indah ta kita sang buta kuning,
saking pascima desanira,
betara mahadewa dewatania,
pasa senjatania, pon pancawarania,
Om, tang namah swaha. 

Om, Indah ta kita sang buta ireng,
saking utara desanira,
betara wisnu dewatania,
cakra senjatania,
wage pancawarania,
Om, ang namah swaha. 

Om, Indah ta kita sang buta amanca warna,
sang buta tiga sakti aransira saking madya desanira,
betara siwa dewatania,
padma senjatania,
keliwon pancawarania,
Om, ing namah swaha. 

Tumedun pwa sira kelawan sanak wadwan nira sedaya iki tadah sajinira caru ayam amanca warna,
winolah winangun urip, ketekeng reruntutan ipun,
menawi wenten asing kirang asing luput aturan pedekan pakulun paduka betara sang aduwe karya ngelungsur sinampura agung ring pakulun paduka betara kabeh.
Om, sidi rastu ya namah swaha.

Puji Buta :

Om, Sukatam kala pujitam
Kala suka prajojanam
Sanayam kala pujitam
Sada siwa maha kretam 

Om, Pujitam kala sukatam
Kala kali kaprojnanam
Sarwa kala suka nityam
Sarwa wigna winasanam 

Om, durga dewi masarirem
Kala kingkara moksatam
Kala mertyu punah citam
Sarwa wigna winasanam 

Piuning caru :

Om, buktiyantu durga tangkaram
Buktiyantu kala ewaca
Buktiyantu buta butanam
Buktiyantu pisaca sanggyam 

Om, durga loke boktya namah
Kala loke boktya namah
Buta loke boktiya namah swaha 

Om, kang kasolkaya swasti-swasti
Sarwa buta kala predana purusa
Boktya namah swaha

Metabuh :

Toya anyar :

Om, kesemung prama siwa ya namah swaha

Berem/tuak :

Om, Cang camani ya namah swaha

Arak :

Om,Jeng jiwa ya namah swaha
Om, Sang Hyang purusangkara
Apan kita gurunmu
Singgih singgih Ang ah jeng poma poma poma 

Om, Ang Ung Mang Sang Hyang Purusangkara
Apan aku gurunmu
Wus denira amangan anginum angunduraken sarwa buta kala buta kali kabeh,
mulih maring dang kahyangan nira soang-soang
aja sira hamilara manusian nira ring marcapada.
Sang Bang Tang Ang,Ing, Nang, Mang,Sing,Wang,Yang,
Ang, Ung, Mang ya namah swaha

Prelina caru :

Om, A,Ta,Sa,Ba,I, Ung,Ang, Mang
Om, bhur bwah swah Sarwa buta kala morsah wesit
Sarwa dewa pratista ya namah swaha
Ah – Ang Mantuk sabda bayu idep

Mesegeh Agung:

Sang Hyang Sangkara Anugrahan ring Sang kala sakti
Sang Hyang Ludra Anugrahan ring sang kala wisesa
Sang Hyang Durga Anugrahan ring sang kala dengen Among amongan betara
Iki manusanira aweh saji ring Watek buta kala kabeh
Medaging beras, medaging antiga, Muang jinah anggen atuku ring pasaragung Pilih kebelanira
Om, kala bukta bukti ya namah swaha 

Mesegeh manca warna :

Sang buta dengen, Kala mertyu, anggapati, prajapati, banaspati, Banaspatiraja,
sang buta telu Metu saking harep, saking huri,
Wus denira amangan anginum mulih maring dang kahyangan nira soang-soang,
aja sira hamilara manusanira ring marcapada
Om, sidi rastu ya namah swaha

Bebangkit :

Om, Durga bucari ya namah swaha
Om, Kala bucari ya namah swaha
Om, Buta bucari ya namah swaha
Sang Drombo mohe amangane,
sira ring pejagalan Sang Kala Wisaye amangane,
sira ring pejuden Sang kala ngadang amangane,
sira ring dalem agung Sang Katung amangane,
sira ring pasar Amukti ya sari
Mantuk sira maring walulaning ulun
Atulunge sira den rahayu
Sang, Bang, Tang, Ang, Ing Nang, Mang, Sing, Wang, Yang Ang, Ung, Mang

Gelar sanga :

Pakulun sire sang buta dengen Ingon-ingon betara pasupati,
Sira sang buta amanca warna
Sang buta putih Buta janggitan aran sira
Sang buta bang Buta bang aran sira
Sang buta kuning Buta lembu kania aran sira
Sang buta ireng Buta krune aran sira
Sire sang buta amanca warna Iki mene maka buktinia
sege Medaging ulam Medaging balung Medaging sajeng
Inucupan antiganing sawung anyar
Enak pada amuktiya ri sire soang-soang
Menawi wenten kirang luput
puniki Jinah anggen paniwitnie
Sampun tan ana seredah sinampura sire ring sang aduwe karya ayu puniki asunganete suka sadia rahayu paripurna (metabuh tuak lan arak)

Penyambleh : (Meserana ayam simalumlum)

Om, Pakulun betara kabeh
Jumeneng ring kahyangan sakti
Iki manusan paduka betara Angaturang pemendak ayam simalumlum ……?
Saha sajeng rateng Katur ring bala iringan utawi ancangan Paduka betara,
Rahta metemahan dadi toya
Daging nia mulih maring pertiwi
Tulang nia mulih dadi entik-entikan
Bulunia nia mulih dadi padang
Roh nia mulin maring dewata

NGATURANG BANTEN KE LUHUR :

Upesaksi ring betara surya sekadi mantra ring arep Suci :

Om, Tri suksma dadi suksma
Sudamam sukla hening Siwo ya namo namah
Ang. Ung, Mang, ya namah swaha

Ngelinggihang suci :

Om, Nama siwaya
Tan kelebatang tulah kelawan carik
Muang pamidi, Moga luputa ring lare roga, Muang Wigna
Ulun aminte sih kerta nugraha betara
Ulun amuja ri paduka betara kabeh

Suci :

Om, Kurusya mahe wulacek Pertanjale maha padma
Hyang dewa sahe puspa lingga padaning
Hyang Wulacek sang hyang wisesa sarwa rsi
Apan sire mekadi manik kencana
Sang kesuun duk betara kala sakti
Pakundan gana sakti
Pisang Sang Hyang Kumara
Sesirih betara Wisnu
Apuh betara Brahma
Pelang betara Mahadewa
Plawa betara Siwa
Sang Hyang Sambu sira ring burat
Sang Hyang Rudra maka caru
Bebanten Sang Hyang Sukla paksa
Sajeng Sang Hyang basewarna
Ulam betara Baruna
Lelawuk betara Mahesora
Sad rasa maka imbuhan Sedang pinaka artra Betara
suci nirmala mengicenin maka sari Sarining sunya nirmala Puja betara dharma,
nguni wah jagat wisesa
Akasa lawan pertiwi
Radtya lawan wulan,
Sang Hyang Tunggal lawan puja
Astu denira Sang Hyang Lokanata,
Sami sampurna ya namah swaha

Lis :

Om, Pakulun megadeg sira janur kuning
Siwa reringgitan guru
Turun utusan yang betara dewa
Kelabetang sarwa dewata
Mengilangaken mala Papa pataka Geleh sari ranira
Om, Sidi rastu ya namah swaha

Ngesekang lis :

Om, pakulun megadeg sira janur kuning
Tumurun betara siwa
Angadegang lis busung mereka ringgit
Winastu denira betara siwa
Maoteng sarwaning leluwes
Maweh ratna kemala winten
Me wat mas tan petune
Yatna anggoni ulun
Angilaraken leteh-leteh
Kesude denira betara Siwa
Wastu paripurna ya namah swaha

Ngaturang Piodalan lan Asep :

Om, kara dipanam mantra
Om, kara tiksna mawaca
Om, karam mantra nayukan
Om, karam dewa rasyanam deanca 

Om, karam mantram dewa,
syanca nugrahakem
Angesti dewa hewanca
Angesti dewa tarpanam buktiyantu 

Om, karam mantra
Om, karam sarwa busanem
Sarwa teja waisnam saram
Sarwa nama loke pujanam

Guru piduka :

Om, Siwa, Sada siwa, prama siwa ya namah swaha
Om, Guru rupam sada nyanem
Guru namo japet soda
Guru pantaram dewam Nasti nasty, deni deni
Om, Guru piduka ya namah swaha
Om, Hyang pradana Hyang purusa Hyang surya candra
Manusanira angaturaken guru piduka
Angaturaken pemahayuan
Wus tanggapane desa denira Begawan penyarikan
Enak kita Begawan citra gotra, citra gatri
Mami anembah tangan karo
Aneda sinampura menawi wenten
Sabda saud, linyok, lepas pengucap,
Sampurna ngadaaken baye suka nyekeb,
Manusanira haneda tirta darma merta
Hyang-hyang Iswara, Rudra, Brahma, Mahadewa, Sangkara, Wisnu, Sambu hyang sarwa dewata
Manusanira angaturaken guru piduka
Om, Sidi rastu ya namah swaha

Penganteb sesayut :

Om, Sangkepaning premanta
Negarasya muni wantam
Dewa samhita yoganta
Brahma wisnu maheswara 

Om, Pujasya mantra sya
Tri aksara maha kodratan
Brahmangga murcage yuktam
Siwangga mantra matmakem 

Om, Panca bhuwana tatwamca
Asta dewa dalan bawet
Dewa samhita yogante
Brahma wisnu maheswara
Om, Siwa, Sada siwa tatwa ya namah swaha

Tribhuwana stawa :

Om, Prama siwa twam guhyam
Siwa tatwa prayanamah
Siwasya pranato nityam
Candisya namo stute 

Om, Naiwedyam brahma wisnu ca
Bhokta dewa maheswaran
Sarwa wyadin alabhati
Sarwa karyanta sidhantem 

Om, Jayarti jayan apnuyat
Yasarti yasan apnoti
Sidhi sakalam apnuyat
Prama siwam labhati 

Mesirat :

Om,om, prama Buddha suddha amerta ya namah swaha
Om, om, sada buddha suddha amerta ya namah swaha
Om,om, buddha suddha amerta ya namah swaha
Om,Om, Siwa suddha amreta ya namah swaha
Om,Om, Sada siwa suddha amreta ya namah swaha
Om,Om, Parama siwa suddha amreta ya namah swaha

Pengastawa wiswe dewah : (sarwa yadnya)

Om, Giri pati dewa-dewi
Lokanata jadat pati
Sakti matam maha wiryam
Jnana matam siwa atmakem 

Om, Maheswara diwya caksur
Maha padmo namo namah
Gora-gora maha suksma
Adi dewa namo namah 

Om, Paramesta-paramesti
Para merta namo namah
Adi karana isa ca
Na karana namo namah 

Om, Maha rudra maha sudha
Sarwa papa winasanam
Maha murte maha tatwa
Pasupatie namo namah 

Om, Mahadewa sangkaranca
Sambuh sarwa bawas tata
Iswara brahma ludrasca
Isanah siwa ya namo namah
Om, Sriyam bawantu, Sukam bawantu, Purnam bawantu ya namah swaha

Ngaturang perangkatan :

Om, buktiyanti sarwata dewa
Buktiyantu sri lokanata
Sadanah separi warah
Swarga sada sidisca
Om, dewa boktre laksana ya namah swaha
Om, dewa trepti laksana ya namah swaha

Pengeramped :

Om, Jala sidhi maha sakti
Sarwa sidhi maha tirta
Siwa tirta manggalaya
Sarwa karya prasidantem
Om, sriyam bawantu, purnam bawantu, sukam bawantu ya namah swaha

Ngayab banten :

Om, pranamya baskara dewam
Sarwa klesa winusanam
Pranamya ditya swartam
Bukti mukti sarwa pranem
Om, sarwa boktem sampurna ya namah
Om, treptyem ya namah swaha
Om, rang ring sah prama siwa aditya namah swaha

Ngaturang Pras Prasida Karya :

Ong kara moktayet Sarwa pras prasidam Suda ya namo namah Ang,Ung,Mang
Om, Suda peras suda ya jnanam Sarwo miket matwo ya nityam Ang-ah

Mantra pras penganteb :

Om, Eka wara, dwi wara, tri wara, catur wara, panca wara
Purwa peras presida sidi
Om, Sidi rastu ya namah swaha

Ngaturang pengaksama lan ngelungsur pengampura : (Sekadi ring arep) Puput pula pali nganteb.

Mantra siosan :

Piodalan Saraswati, 

Saraswati Stawa :

Om, Saraswati namas tubyam
Warade kama rupini
Siddharamban karisyami
Siddirbawantu me sada 

Om, Pranmamya sarwa dewanca
Prama atmanem ewa ca
Rupa siddhi prayukta ya
Saraswati namamy aham 

Om, Padma patra wisalaksi,
Padma kesara warnini Nytyam
padma laya dewi Samar patu saraswati 

Om, Brahma putri mahadewi
Brahmanya brahma nandini
Saraswati samjnyayani Prayanaya Saraswati 

Om, Kawyam wyakaranam tarkam
Weda sastra puranakem
Kalpa siddhini tantrani
Twat prasadat samarabhet 

Om, Sang Saraswati sweta warna ya namah swaha
Om, Bang Sarswati rakta warna ya namah swaha
Om, Tang Saraswati pita warna ya namah swaha
Om, Ang Sarswati kresna warna ya namah swaha
Om, Ing Saraswati wiswa warna ya namah swaha

Brahma Stawa / Prajapati Stawa :

Om, Namaste bhagawan Agne
Namaste bhagawan Hare
Namaste bhagawan Isa
Sarwa bhaksa utasana 

Om, Tri warno bhagawan
Agnir Brahma Wisnu Maheswara
Satikam paustikam caiwa
Raksanam ca bhicarukam 

Om, Anujyanam kretam loke
Saubahagyam priya darsanam
Yat kincit sarwa karyanam
Sidhir ewa na samsayah 

Om, Brahma prajapati sresstah
Swayambhur warade guruh
Padma yonis catur waktro
Brahma sakalam ucyate 

Om, Namos tu bhagawan agni
Sarwo ktena hutasana
Wajra sara maha sara
Dipto agnih jwalanas tatha 

Om, Sarwo papa prasanamanem
Hiranya garbha sambhawam
Loka ca sariran ca
Sukam agnih pram ucyate

Mesirat toya awing-awang :

Om, Rang wi pitaye prajapati ya namah
Om, Ang, Ung, Mang, Prama tri purusa sakti ya namah swaha.

Durga stawa :

Om, Bhanggeng wibradha dhars wiburatam
Kayasya syaraham pratye pratye
Bulayam kalahasi kalam
Ah, graddhayakin tri sulam 

Om, Ibuh dyat kepayanti una prakretam
Mawayawan pramyayaty awa dwya
Dyasto wong mud nisyanma ruddham
Su samhara nanggritamah

Durga stawa, Giri Putri Dewa Dewi : (Anggen ring Pura Dalem)

Om, Giri putri Dewa dewi
Loka sraya maha dewi
Uma gangga saraswati
Gayatri waisnawi dewi 

Om, Catur diwya maha sakti
Catur asrama Bhatari
Siwa jagat pati dewi
Durga ma srira dewi 

Om,Sarwa jagat pranamyam
Jagat wigna wimurcanam
Durga bhu cara moksanam
Sarwa duhkha wimoksanam 

Om, Anugraha amerta bhumi
Wigna dosa winasanam
Sarwa papa wisanam
Sarwa pataka nasanam 

Om, Dewa dewi maha janyanam
Sudha wighna bhwaneswari
Sarwa jagat paratistanam
Sarwa dewa anugrahakam

Saraswati stawa : (Anggen ritatkala ngewacen pustaka)

Om, pustakam wyanjanam wame
Sangka dhwajam ca daksine
Dhyayate Sangkara dewi
Purna buhusana saprabha

PASUPATI STAWA :

Tri pasupati stuti :

Om, Cadu pasupata astra
Uty amretan ca jiwanam
ANG kara tungtung ucyate
Tri Pasupataye HUNG Ang 

Om,Cadu sakti pasupata astra
Madya amretan ca jiwanam
Mangkara madya ucyate
Tri pasupataye HUNG MANG 

Om, Cadu sakti pasupata astra
Aty amretan ca jiwanam
UNG kara bungkah ucyate
Tri Pasupataye HUNG UNG 

Om, MANG Iswara pasupati ya namah swaha
OM, UNG Wisnu pasupati ya namah swaha
Om, ANG Brahma pasupati ya namah swaha

Pasupati stawa :

Om, SANG Iswara nama purwanam
Iswaram ca sweta warnam
Sphatika warna bhusanam
Sweta padma astra wajra astra 

Om, SANG nama mantrena murti
Sarwa roga prawasanam
Sarwa papa winasanam
Sarwa klesa haroharam 

Om, ANG brahma namastu daksina
Surya agnis ca caturmukam
Rakta warna sa bhusanah
Rakta padma sastra dandastra 

OM, ANG nama mantrena murtinam
Suryagni ca catur mukham
Sarwa klesa winasana ya
Sarwa roga winasanam 

OM, MAHADEWA pascimantu
Pita warna Mahadewa
Pita warna bhusitaya
Pita padma pasa astram 

OM, ONG nama mantra murtaye
Sarwa pataka nasanam
Lamungsil jiptati dewa
Atma raksantu mam sada 

OM, UNG Wisnu namas tun uttaram
Catur bhuja tri nayanam
Nila warna sa bhusanam
Nila padmastra cakra astram 

OM, UNG nama mantra murtinam
Sarwa papa winasanam
Tisthaye lipo raksaya
Raksa mam astu satatam 

OM, SAMBU dewa airsanyam
Raja rupam san bhusanam
Rajaya padma tanam ca
Tri sulastra maha tiksna 

OM, SANG nama mantrena murti
Sarwa kaluse nasanam
Tisthaye tistha dewa
Sarwa satru prabhuktanam 

OM , ANG nama mantrena murti
Sarwa pataka nasanam
Tisthaye nabhe raksaya
Sarwa satru prabhuktanam 

OM, RUDRA tu dewa nairityam
Rudra agni suryan ca rupam
Agni warna maha krura
Padma agni astra moksalam 

OM, ANG nama mantrana murti
Sarwa pataka nasanam
Garba athita atma raksa
Jayam satru jagad dhitam 

Om, SANGKARA stuti wayawyam
Syaman ca rupa bhusanam,
Syaman ca mantrani dewa
Angkus astray maha tksna 

OM, SANG nama mantrena murti
Sarwa pataka nasanam
Tisthate nabhe raksaya
Sarwa satru prabhukttanam 

OM, SIWAM astu taye madhiya
Sarwa rupam sa bhusanam
Sarwa padma ta rupaya
Padma dhara astra rupaya 

OM, YANG nama mantra sara mantra
OM kara tryaksara mantram
Eka atma para dewatam
Dasa murti kube sthanam

Panca pasupati Stuti :

Om, pasupati Wajra yudhaya
Agni raksa rupaya
Purwa mukha desa sthanaya
Om, Pasupataye UNG PHAT 

Om, pasupati Danda yudhaya
Agni raksa rupaya
Daksina mukha desa sthanaya
Om, Pasupataye UNG PHAT 

Om, pasupatti Pasa yudhaya
Agni raksa rupaya
Pascima mukha desa sthanaya
Om, Pasupataye UNG PHAT 

Om, pasupatti Cakra yudhaya
Agni raksa rupaya
Uttara mukha desa sthanaya
Om, Pasupataye UNG PHAT 

Om, pasupatti Padma yudhaya
Agni raksa rupaya
Madhya mukha desa sthanaya
Om, Pasupataye UNG PHAT 

Om, Sri pasupati Aksobhya ya namah swaha
Om, Sri Pasupati Ratna sambhawa ya namah swaha
Om, Sri pasupati Amitabha ya namah swaha
Om, Sri Pasupati Amogha siddhi ya namah swaha
Om, Sri Pasupati Wairocana ya namah swaha

Pasupati weda : (Asta lingga stawa, nama dewata stawa)

Om, Iswara wajra astra
Dhupa aghneya Maheswarah
Daksina Brahma danda astra
Nairitiyam Rudra moksalem 

Om, Pascimam Mahadewa pasa
Wayawya angkus Sangkara
Uttaram Wisnu cakra astra
Airsanyam Sambhu trisulam 

Om, Madye siwah athito padma
Dewa astra ya kadbhutah
Sarwa wighna winasanam
Siwa lokam awapnuyat 

Om, Namaste pasupata astra
Sarwa sara winasana
Dig bandhanam sarwa saaaawam
Siwa lokam awapnuyat 

Om, Sang Hyang ning Hyang Dewa Puja ya namah swaha
Om,Om, Nawa dewata maha amreta ya namah swaha
Om,Om, Pasupataye parama tusti UNG PAT ya namah Swaha
Om,Om, Sri,Sri pasupati ya namah swaha 

Wajra pasupati :

Om, Eka pasupati tastram
Sri cadusakti bhairawam
Agni raksa sa bhuwanam
Sri guru maha bhairawam 

Om, Tri mikha rodra
OM kara Tri windhu bhaya dacas ca Guru adi para maitram
Om kara maha bhairawam 

Om, Eka bindhu bhrastam dewam
Rwa bindhu mahad iswara
Tri bindhu pasupatyanam
Pat windu Maha bhairawam
Om kara sri pasupatya ya namah swaha

Kuwera stawa : (Anggen ritatkala Budha wage kulawu/Bhatara Sedana)

Om, Brahma Wisnu Rudra dewaya wai namah
Wisnu Sangkara bhupati Dewa diwyaya wai namah 

Om, Karam sada Siwam dewam
Jagatam sarwa pujanam
Upayam sadhanam amretan
Suci dewa sri sadhanam 

Om, Kawatan anugraham smretam
Kanyawati siwa rupam
Dandopadrwa sampurnam
Kreta bhawanam sada smretam

Samudra stawa, Apah stawa : (Anggen ritatkala pelastyan/mekiis ke segara )

Om, Gangga purusa wiryanam
Rahma nandhala waisnawam
Gangga ratnakara dewi
Brahma murti tri bhuwanam 

Om, jala nidhi murti lokam
Bhumi matsya maha ghoram
Bruna dewan ca dewanam
Lembu haro hari murti 

Om, Nagendra kruna rupam ca
Bruna dewa ma sariram
Sarwa jagat pratisthanam
Sarwa marana sampurnam 

Om, Jala nidi maha sakti
Sarwa sidhi siwa tirtha
Siwa amereta manggalan ca
Sri dewi jagat pawitram 

Om, Namah siwaya wai namah
Nama wisnu dwaraswaram
Prabhu wibhuh maha amretam
Sarwa pataka sampurnam 

Om,Jala nidhi maha sakti
Brahma wisnu maheswaram
Sarwa jagat sariraranam
Ghora wibhuh giri pati 

Om, Indragiri murti lokam
Gangga murti maha wiryam
Rudra kala agni prabhan ca
Sarwa marana bhasmi citram 

Om, gangga saraswati sindhu
Rudraya rodra dewatam
Ghoraya ghora ghurnitam
Giri dewa bhuya atmakem 

Om, bhutaye nityam
Gangga raja surya atmakem
Agni jwala rudra rupam
Sarwa jagat prakirtinam 

SAMUDRA STAWA :

Om, nama siwaya sarwaya
Dewa dewaya wai namah
Rudraya bhuwanasaya
Siwa waruna ya namah 

Om, Sapta mudram siwam garam
Jala dhi tasik garayam
Rudraya bhuwanessaya
Waruna siwa sampurna
Om, Hrang Hring sah sri samudra gurubhyo namah swaha

PITRA STAWA :

Om, kara aksara wijatam
Diptam pawaka mandalam
Pitra guhya prajapatih
Brahma pitara namy aham 

Hung, kara aksara wijatam
Sara Chandra su nirmalam
Pitra unissa siwa twam
Wisnu pitara namy aham 

Ah, kara aksara wijatam
Naksatra dewa mandalam
Pitra maha suksma jnyanam
Taya pitara bhairawam 

Om,om, Pitra ksama sukhaya namah swaha
Hung, ung, pitra ksama purna ya namah swaha
Ah,ah, Pitra sunya ya namah swaha

KAMA DHYANA : (Anggen ring purnamaning kapat)

Om, Bhaksayec ca waram kamam
Anahuta kramam sute
Pare sisye kala treat
Natra matre sada sada 

Om, Yo madah kama tattwesu
Hyasamyag jnyana sahitah
Krimi tulyam maha murkhas
Citta janma paribhawan 

Om, Jagram swaoan tistham kudjan
Agacchantiwa mantratah
Kama dewasya smaranam
Kurgat kamam dine dine

SMARA STAWA : Anggen rikala wang agedong gedongan (Garbini)

Om, Kama dewam pita warna
Guru dwaya sthira kastham
Sakala adhipatisanam
Simha raja mahottamam 

Om, Akasana atmakam dewam
Bindu nada atmakam smretam
Sarwa papa praharanam
Sarwa karya pradayakam 

Om, Moksa pradam prakamyam ca
Nih sandeham nir iswaram
Nir yoga nir wiyogas ca
Sarwa dewa sewitah twam 

Om,Pratyaksas twam iha loke
Manusas twam ca dewas twam
Suksmas twam sakalas twam ca
Atma twam ca sariram twa 

Om, Eka rupam ca wisesam
Hrda dewi sukha sadanam
Candrawat satatam ekam
Trailokya wijaya saktam 

Om, Iswara wara dewan ca
Brahma jaytas ca wijayah
Mahadewa waras twam ca
Wisnu wijaya ewa ca 

Om, Indra raja ca jayas twam
Sarwa dewa waras twan ca
Sarwa dewa dewik tattwam
Trailokya sewitas tatha 

Om, Cintamani mahendras ca
Sarwa kumara raja twam
Kumara raja samjnya ca
Sarwa dewa dewi sewitas twam 

Om, Sumatram samjnyadis caiwa
Ista kamas ca samjnyanam
Asta tanwa adhipatis ca
Ugra dewas ca samjnyanam 

Om, Sarwa papam haret siddhi
He dewa kumara raja
Sarwa roga praharanam
Sarwa satru winasanam

SMARA STAWA : (Anggen rikala Pawiwahan, mwang wong mobot nayusa tigang sasih )

Om, Anangga kamini patni
Puspeso mandini tatha
Kamo dana wati patni
Madani madanas tatha 

Om, Mano bhwah sobhani ca
Sri mati makara dhwajah
Kandarpah soma wati ca
Sri jayani ca manmathah 

Om, Kama dewo ratih patni
Swetari smara ewa ca
Atanur nandini patni
Manani jas ca harini 

Om, om Kama dewa ca harini
Om, om, Kama dewa ca ratiye namah swaha

GIRI PATI STAWA, SIWA STAWA : (Anggen rikala surya sewana mwang Panca Giri)

Om, Ang, Ang giri patim wande
Lokanatha jagat patim
Danesam trana karanam
Sarwa gunam mahojasam 

Om, Maha rudram maha suddham
Sarwa roga winasanam
Siwam parama samyuktam
Maha bhairawi karanam 

Om, Purwa brahmi mahadewi
Agneyam syan maheswari
Daksina kauweri dewi
Bairiti waisnawi dewi 

Om, Pascima warahi dewi
Wayawyam Raudri tri dewi
Uttara camundi dewi
Airsanya gayatri dewi 

Om, Madya sawitri gayatri
Uma tattwa mahadewi
Om,Ang,Ung, Ang, Ung, Ang, Ung,
Om, Sri dewa samhara swaha

TRI MURTI STAWA : (Maka pengemit sarira ) 

Brahma stawa :

Om, Brahma nmas catur mukham
Brahma agni rakta warnan ca
Sphatika warna dewata
Sarwa bhusana raktakam 

Om, Danda astra maha tiksna
Atma raksa nabhi sthana
Adya agni surya sphatika
Sarwa satru winasanam
Phat namah swaha 

Wisnu stawa :

Om, Ung, Namo Wisnu tri mukhanam
Tri nayanam catur bhujam
Kresna warnam sphatikantam
Sarwa bhusana nilanam 

Om, Cakra astra maha tksnam
Atma raksa ampru athanam
Amretam jiwano dewah
Sarwa satru winasanam
Phat namah swaha 

Iswara stawa :

Om, Iswara panca mukhanam
Tri nayana dasa bhujah
Sweta warna sphatikantah
Sarwa bhusana swetanam 

Om, Wajra astra maha tiksnam
Atma raksa kanta mulyam
Iswara prakerti dewam
Sarwa satru winasanam
Phat namah swaha

PENGASTAWA WISWE DEWAH ; 

BRAHMA STAWA: (Anggen ring sarwa yadnya, muang ring Siwa Ratri)

Om, Giripate dewa dewi
Lokanatha jagat pati
Saktimatam maha wiryam
Jnyana watam siwa atmakem 

Om, Maheswara diwya caksur
Maha padme namo namah
Ghora-ghoramaha suksma
Adi dewa namo namah 

Om, Pramestha pramesthi
Paramartha namo namah
Adi karana isa ca
Na karane namo namah
Maha rodra maha suddha
Sarwa papa winasanam
Maha murte maha tattwa
Pasupate namo namah 

Om, Mahadewa sangkaran ca

Sambuh sarwo bhawas tatha
Iswara brahma rudras ca
Isanah siwa ya namah

Mesirat toya ring awing- awang :
Mantra :

Om, Eka purusaa ya namah
Om, Ardha nareswari ya namah
Om, Tri purusa ya namah
Om, Catur lokapala ya namah
Om, Panca korsika ya namah
Om, Sad gana pati ya namah
Om, Sapta rsi ya namah
Om, Asta gangga ya namah
Om, Nawa dewata ya namah

Brahma stawa :

Om, Isanah sarwa widyanam
Iswarah sarwa bhutanam
Brahmano adhi pati
Brahma Siwo astu sada siwah 

Om, Sado jatam prapadyami
Sadyo jataya wai namah
Bhawe-bhawe nadi bhawe
Bhajaswa mam bhawodbhawah 

Om, Bang, bama dewaya namah
Om, Jyesthaya namah
Om, Rudra ya namah
Om, Kala ya namah
Om, Kala wikarana ya namah
Om, Bala ya namah
Om, Bala pramathana ya namah
Om, Sarwa bhuta damana ya nmah
Om, Manonmana ya namah 

Om, Tat purusa ya widmahe
Mabadewa ya dhimahe
Namah Siwa ya rudra ya
Tan no rudrah pracodayat 

Om, Aghorebhyo atha ghorebhyo
Ghora ghoratarebhyas ca
Sarwa tah sarwa sarwebhyo
Mama rupebhyo namah swaha

Wisnu stawa :

Om, Pranamya sirase wisnu
Tri loke brahama sawitri
Iswaram loka pawitram
Bhayam nasty kadacana 

Om, kuwera priti danas ca
Karni ksatrya purusa
Sambhu mulya ta suksma ya
Pipu bhasmi durwinasa 

Om, Sangkara sang Hyang sri dewi
Para lingga tri sudewa
Bhasmi bhuta dur minasa
Kreta roga dur winasa 

Om, Rudro tri nayama dewo
Bhayam asti ka pawitram
Bhaya klesa winasa ya
Bhasmi klesa tri kayatah 

Om, Siwo rudro tri nayanah
Suksma taya maya maya
Suksma taya aditaya
Siwa rudra maya-maya 

Om, Ang, amreta ya namah
Om, Sudha sudha namah siwaya
Om, Sarwa amreta aditaya
Om, Siwa lingga purusa namah siwa ya
Om, Ardha nareswarebhyo namah
Om, Salila sarwa atmane ya namah swaha

Pura Catur Bhuwana :

Ang, Ung, Mang, Siwa, Sada Siwa, Parama Siwa ya namah
Om, Catur Dewa, Lingga bhuwana Mertyu ya namah swaha 

Pura Bale Agung :

Sang, Bang, Tang, Ang, Ing, Nang, Mang Sing, Wang Yang,
Maha panca bukti ya namah swaha 

Pura Puseh :

Mang, Ung, Ang, Ang, Ung, Mang
Om, Swasti – swasti ya namah swaha
Om, Gana pati ya namah swaha

Pura Dalem :

Om, Ang Purusangkara triodasa sakti ya namah swaha
Sang, Bang, Tang, Ang, Ing, Nang, Mang, Sing, Wang, Yang,
Ang, Ung, Mang ya namah swaha.

Mantra Penglukatan wong sakit/Sungkan :

Om, Wajra astra maha tiksna
Atma raksa sariranem
Iswara mapakerti dewi
Sarwa satru winasanam
Durga bucari moksanem
Sarwa jagat arearem
Om, Sang Namah swaha 

Om, Gada astra maha tiksna
Atma raksa sariranem
Brahma mapakerti dewi
Sarwa satru winasanam
Durga bucari moksanem
Sarwa jagat arearem
Om, Bang Namah swaha 

Om, Pasa astra maha tiksna
Atma raksa sariranem
Mahadewa mapakerti dewi
Sarwa satru winasanam
Durga bucari moksanem
Sarwa jagat arearem
Om, Tang Namah swaha 

Om, Cakra astra maha tiksna
Atma raksa sariranem
Wisnu mapakerti dewi
Sarwa satru winasanam
Durga bucari moksanem
Sarwa jagat arearem
Om, Ang Namah swaha 

Om, Padma astra maha tiksna
Atma raksa sariranem
Siwa mapakerti dewi
Sarwa satru winasanam
Durga bucari moksanem
Sarwa jagat arearem
Om, Ing Namah swaha

Sangkara stawa :

Om, Giri dewa ratna wiryam
Syama rupam murti bhanam
Sangkara dewa sa lingam
Sarwa dewa pranamyakam 

Om, Jaya wijaya murtinam
Suddha jnyanam amreta jiwam
Amreta bhumi pawitranam
Sarwa papa winasanam 

Om, Rudra rupam maha bhimam
Sarwa durga praharanam
Jagat wighna pratisthanam
Amreta jiwam nugrahakam 

Om, Trimandala pratithanam
Bhuta preta mandiraksam
Sarwa jagat purna jiwam
Sarwa wighna winasanam 

Om, Sangkara dewa murtinam
Wayawya ca pratisthanam
Sarwa jagat pawitranam
Amreta bhumi nugrahakem 

Om, bhuh loka mandala purnam
Sangkara dewa nugranam
Dirgahayu bhuwana sa purna
Sarwa marana moksanam

Maheswara stawa :
Giri murti sakti wiryam Ratna adi dewa pratistham Sutejo prabha wiryanam Sarwa ratna nawa rupam Om, Maheswara murti loka Agneya lingga arcanam Sarwa usadhi nugranam Weda mantra siddhi yogam Om, Suksma murti amerta jiwam Bhwana loka pawitranam Sarwa sara anugrahakam Jagat wighna pratisthanam Om, Dharmosadhi nugrahakem Amreta bhumi maha wiryam Moksanam sarwa papebhyah Purna jiwam jagat trayam Om, Sarwa klesa winasanam Sarwa marana buktaye Maheswara dewa wiryam Sarwa wyadhi niwaranam Om, Kala kali kalausan ca Bhuta marana moksan ca Kala mretyu yaksa rodram Bhasmi bhuta bhutanam Om, Nugranam yuwatim dewam Dirgayusa jagat purnam Wreddhi guna ya yajnyanam Sarwa loka amretam jiwam Om, Laksmi dewi gara dewi Giri putrid Chandra prabham Amreta candra pawitram Sarwa jagat pratisthanam Om, Namah siwa ya dewan ca Sarwa dewasuddha nityam Maheswara murti bhawanam Sarwa roga wimurcanam

Iswara Stawa : (Anggen ring karya Agung, Mwang Pangusaba Desa)
Om, Giri putrid sweta warnam Meru rajata bhawaswaram Purwa desa pratisthanam Purwa Iswara arcanam Om, Sarwa sweta suddha nityam Bhusana ratna swetanam Mani surya sweta warnam Surya koti prabha jwalam Om, Iswara dewa sa lingam Sarwa dewa pranamyakam Puruso sweta pawitram Santa jnyana suddha nityam Om, Iswara dewa murtinam Wighna klesa winasanam Sarwa dukha wimurcatam Sarwa wiyadhi nirantaram Om, Sweta waneswaram dewam Sandhi tattwa wigrahakam Tattwa guhya aksaram mantram Murdhani tatwa salinggam Om, Suksma dhyanam maha wieyam Suksma tattwa parajnyanam Prabha sweta tri nayanam Catur bhujam murti swaram Om, Sarwa wakyam wigrahakam Nada ghora ghora swaram Wajra aksara murti dhyanam Sarwa kriya bhasmicttam Om, Pradnyo widyam saraswatam Iswara dewa sarjanam Bhuh loka sawahanakam Iswara dewa salinggam Om, Sarwa praja pradipanam Sarwa karya pawitranam Jagat wighna winasanam Sarwa dusta wimoksanam Om, Panca wikramo dewatam Nugrahanam sarwa palanam Mukti bhukti wirya phalam Labhate suddha sadhanam Om, Yadnya dewam kretya dewam Iswara dewa murtinam Sarwa jagat pratisthanam Wighna klesa winasanam Om, Sarwa praja dasa dasam Suddha papa wighna swastham Sarwa dewa pita naram Moksanam sarwa roganam Om,Bhiksukam katriya labhatam Murcate wighna karanam Ksatriya wibhuh mukti bhwanam Brahmanam wak siddhi mantram Om, Sarwa kriya dusta cittam Satru hatam samatsaram Jaya wirya sakti sriyam Sarwa durga nirwikaram Om, Iswara dewa murtnam Sarwa papa praharanam Swastidam sarwa roganam Labhati bala wiryanam Om, Iswara dewa salinggam Swasariram prajadhipam Sarwa duhka winasanam Sarwa jagat suddha nityam Om, Mang Iswara dewa arcanam Bogha urdhwa bhala bhukti Sri danan ca sadhanakam Wirya bala jiwa atmakam

Sambu stawa :
Om, Parwata murtinam dewam Giri mani ratna jwalam Tejo maya maha wiryam Prabha suteja ujjwalam Om, Airsanyam dewa pratistham Sambu dewa murti lokam Sarwa tattwa suddha nityam Kawya jnyanam siddhi wakyam Om, Suksma murti sakti jnyanam Sarwa mantra yoga nityam Sarwa jagat pratisthanam Roga dosa winasanam Om, Siwa rupam guru tattwam Siwa murti maha wiryam Jayati labham apnuyat Sarwa jagat pawitranam Om, Amreta jnyanam ‘nygrahakam Amerta bhumi prakirtitam Uma dewi ghara dewi Mukti sriya bhoga wiryam Om, Mantra adi dewa pratistham Gune susila’nugrahakam Sarwa wighna wimoksanam Sarwa marana murtaye Om, Ksatrya wibhuh murti wiryam Bhiksukam weda paragam Sarwa jagat wreddhi bhogam Sarwa dewa ma sariram

Rudra stawa :
Om, Rudra dewa murti lokam Giri ratna rakta warnam Agni sakala murtin ca Yama dewa ma sariram Om, Sarwa wighna ma sariram Sarwa roga bhasmi swastham Dur manggalam dusta cittam Sarwa bhuc ari moksanam Om,Rudra dewa agni jwalam Sarwa bhaksa hutasanam Murti-murti rudra murti Brahma wisnu maheswaram Om, Sarwa pujya nityam Siwam Sarwa jagat pratisthanam Sarwa bhuta Durga pati Roga wighna bhasmi citram Om, Kala kali kalusan ca Bhuta marana moksanam Kala mretyu yaksa rodram Bhasmi bhuta hutasanam Om, Anugranam jiwitam dewam Dirgahayu jagat sa purnam Wreddhi gunam jaya jnyanam Sarwa loka amretam jiwam Om, Rudra dewa agni murtiyam Sarwa bhaksa maha rodram Yama pati mretyu dewa Sarwa satru winasanam Om, Ang kala agni rudra jwalaya namah Om, Sddhir astu ya namah swaha.

Pengulap wong sungkan, pitra dll :
Om, Kaki prajapati, nini prajapati Kaki samantara, nini samantara Ingsun kang ngamet atmane si ….anu Maring wetan, maring kidul, maring kulon, maring utara, maring madya Ingsun kang inambe Iki buktinia sajinta Kirang langkung ngelungsur sinampura Poma, poma, poma Mantra Mepepada : Om, Sang dwi pada saking purwa desa sinangkata Mulih sira maring purwa desa sinangkata Menembah sira lawan Sang Hyang Iswara Sang lingga Sang Hyang Iswara Om, Sang catur pada saking daksina desa sinangkata Mulih sira maring daksina desa sinangkata Menembah sira lawan Sang Hyang Brahma Sang lingga Sang Hyang Brahma Om, Sang bahu pada saking pascima desa sinangkata Mulih sira maring pascima desa sinangkata Menembah sira lawan Sang Hyang Mahadewa Sang lingga Sang Hyang Mahadewa Om, Sang mina pada saking utara desa sinangkata Mulih sira maring utara desa sinangkata Menembah sira lawan Sang Hyang Wisnu Sang lingga Sang Hyang Wisnu Om, Sang eka pada saking madya desa sinangkata Mulih sira maring madya desa sinangkata Menembah sira lawan Sang Hyang Siwa Sang lingga Sang Hyang Siwa Riwus semangkana sepasar pasar swarga Sira lawan Sang Hyang Iswara Sira lawan Sang Hyang Brahma Sira lawan Sang Hyang Mahadewa Sira lawan Sang Hyang Wisnu Sira lawan Sang Hyang Siwa Riwus semangkana aja sira angastiti akena Katuran Sang Hyang Dharma Ineg-inget ojo lali Tutur sira ayu Apan kita mulih maring dalem kawitan Rikalaning kita manumadi Metemahan wong nandang mantra Menadi wiku, menadi womh malinjo luwih ring jagate. Om, Sang Sadya ya namah swaha

Mantra Nyapayang nasi Kambangan
Om, Sang mraja Sang pasupati Sang had Sang wil Sang kala agung Sang awu Sang gudug basur Sang ulu singa Iki tadah sajinira, Poma, Poma, Poma

Mantra Mendak betara Baruna ke panggungan di jaba
Om, Paduka betara baruna Manusanira anguntap manuwur paduka betara Kependak dening canang, kawisan, meduluruan segehan manca warna wigraha Paduka betara mangda melinggih ring parahyangan Sinarengan katuran puja wali, ring pada betara kabeh Om, Sidi rastu ya namah swaha

NIHAN SESAPANING AJEJIWAN :

T. Ih saking endi pakan ira bau dateng ? J. Manira saking keeling
T.Parandira karya ? J. Manira mekarya bumi
T. Isining gumi? J. Brahmana, Ksatrya, Wesya, Sudra, Pandita, Ratu, Bujangga, maka nguni pertiwi.
T. Apah, Teja, Bayu, Akasa, Raditya, Wulan, Lintang Tranggana, Deti, Detya, Danawa, Raksasa, Pisaca, Manusa Sakti, Kumedap-Kumidip, Mambekan Muni, Kaca-kaca, Kici-Kici, Purwa, Genia, Daksina, Neriti, Pascima, Byantara, Utara, Ersania, Madya, Sor, Luwur Saka sangga dening pertiwi, Saka Payungan Dening Akasa.
T. Malih isinin Gunung ? J. Trena lara, Lata, Gulma, Janggama, Buron, Paksi, Sarpa, Kremi.
T. Sapa kang adruwe ? J. Druwen ira sang apaselang, yan tan sang adruwe paselang tan prasida punang karya.
T. Ih saking endi pakan ira wawu dateng ? J. Manira wong Majapahit.
T. Paran dira karya ? J. Manira mekarya gedong,pasih
T.Paran isininig pasih ? Paran isining Gedong ? J. Isining gedong Mirah, Inten, Komala, Sepatika Kencana, Rajata, Arta, mekadi leluwes, Raja mulya. Isining pasih Tirta Agung, Mina, Jukung Perahu.
T.Isining Perhu ? J. Leluwes Basan Ubad.
T. Sapa kang adruwe ? J. Druwen ira sang apeselang, yan tan adruwe paselang Tan sida punang karya.
T. Ih saking endi oakan ira wawu dateng ? J. Manira wong Singosari.
T. Paran dira karya ? J. Manira mekarya lumbung.
T.Paran isining lumbung. J. Padi, ketan injin.
PUPUT

KAMULAN RONG TIGA

“ Sanggah Kamulan “

Sanggah kamulan berasal dari gabungan kata sanggah dan kamulan. Sanggah sama dengan sanggar yang artinya tempat pemujaan. Kamulan , kata dasarnya ' mula ' yang artinya sumber atau asal. Jadi Sanggah Kamulan dapat diartikan sebagai Tempat Pemujaan kepada asal kita sebagai manusia.

Lontar Siwagama:
" ...bhagawan Manohari, Sivapaksa sira, kinwa kinon de Sri Gondarapati, umaryanang sadhayangan, manista madya motama, mamarirta swadharmaning wong kabeh. Lyan swadadyaning wang saduluking wang kawan dasa kinon magawe pangtikrama. Mwang setengah bhaga rwang puluhing saduluk, sanggarpratiwi wangunen ika, mwang kamuln panunggalanya sowang..."
artinya :
" Bhagawan Manohari pengikut Siwa, beliau disuruh oleh Sri Gondarapati, untuk membangun sad kahyangan kecil, sedang maupun besar. Yang merupakan beban kewajiban orang semua. Lain kewajiban sekelompok orang untuk empat puluh keluarga harus membangun panti. Adapun setengah bagian itu yakni duapuluh keluarga, harus membangun ibu, dan Kamulan satu-satunya tempat pemujaan yang harus dibangun pada masing-masing pekarangan...."

Kamulan dimaksudkan untuk selalu ingat kepada sumber atau asal manusia. Manusia dalam bahasa Sanskrit berasal dari kata ' jatma' yaitu ' ja + atma '. Ja berarti lahir, sedangkan atma artinya roh. Jatma atau manusia adalah roh yang lahir. Maka dapat disimpulkan bahwa manusia hidup karena adanya roh yang lahir. Jadi yang menjadi sumber asal manusia adalah roh itu sendiri.

Lontar Usana Dewa:
"Ring kamulan ngaran Ida Sang Hyang Atma, ring kaulan tengen bapa ngarang sang Paratma, ring kamulan kiwa ibu ngaran sang Siwatma, ring kaulan tengah ngaran raganya, tu Brahma dadi meme bapa, meraga Sang Hyang Tuduh..."
artinya:
"Pada sanggah kamulan beliau bergelar Sang Hyang Atma, pada ruang kamulan kanan ayah, namanya Sang Hyang Paratma. Pada kamulan kiri ibu, disebut Sivatma. Pada kamulan ruang tengah diri-Nya, itu Brahma, menjadi purusa pradana berwujud Sang Hyang Tuduh ( Tuhan Yang Menakdirkan )..."

Lontar Gong Wesi:
"...ngaran ira Sang atma ring kamulan tengen bapanta, nga, Sang Paratma, ring kamulan kiwa ibunta, nga, Sang Sivatma, ring kamulan madya raganta, atma dad meme bapa ragane mantuk ring dalem dadi Sang Hyang Tunggal, nunggalang raga...."
artinya:
"... nama beliau Sang Atma, pada ruang kamulan kanan bapakmu, yaitu Sang Paratma, pada ruang kamulan kiri ibumu, yaitu Sang Sivatma, pada ruang kamulan tengah adalah menyatu menjadi Sang Hyang Tunggal, menyatukan wujud...."

Lontar Purwa Bumi Kamulan:
" Riwus mangkana daksina pangadegan Sang Dewa Pitara, tinuntun akena maring Sanggah Kamulan, yan lanang unggahakena ring tengen, yan wadon unggahakena maring kiwa, irika mapisan lawan dewa hyangnya nguni.."
artinya:
" Setelah demikian daksina perwujudan roh suci dituntun pada Sang Hyang Kamulan, kalau bekas roh itu laki naikkan pada ruang kanan, kalau roh tiu bekas perempuan dinaikkan disebelah kiri, disana menyatu dengan leluhurnya terdahulu"

Dalam Siwa Tatwa, sanggah kamulan dapat diwujudkan sebagai perwujudan Tri Murti, yaitu Brahma sebagai atma ( ANG ), wisnu sebagai antaratma ( UNG ) dan iswara sebagai Paramatma ( MANG ). Ketganya adalah roh alam semesta sebagai perwujudan dari Hyang Widhi. Perwujudan itu dari aspek horisontal, sedangkan dari sudut pandang vertikal Hyang Widhi diwujudkan dalam Tri Purusa yaitu Siwa, Sadasiwa dan Paramasiwa.

Dari uraian lontar-lontar itu dapat diambil kesimpulan utama adalah, fungsi sanggah kamulan adalah untuk memuja Ida Sang Hyang Widhi Wasa sebagai asal muasal manusia , dan sebagai tempat memuliakan roh leluhur agar mencapai penyatuan dengan sumbernya yaitu Hyang Widhi ( moksa ).

KULKUL

Kulkul Alat Komunikasi Tradisional Masyarakat Bali

Masyarakat Bali terkenal sebagai masyarakat yang kaya akan warisan budaya. Mereka menerima warisan budaya secara tradisional. Artinya, antara satu generasi ke generasi berikutnya tetap terjalin hubungan yang erat dari sejak dahulu hingga sekarang ini. Hubungan itu pula yang pada akhirnya membentuk suatu wadah berupa organisasi tradisional seperti tempek, banjar, Adat, sekehe-sekehe dan subak.

Lazimnya sebuah organisasi tradisional di Bali memiliki sebuah Kulkul. Apabila terdengar suara kulkul maka hal itu sebagai pertanda panggilan kepada warga untuk berkumpul. Panggilan tersebut bisa karena kesepakatan sebelumnya atau karena situasi mendadak.

Kulkul adalah alat bunyian yang merupakan umumnya terbuat dari kayu dan benda peninggalan para leluhur. Selain di Bali Kulkul yang lazimnya disebut dengan kentongan hampir terdapat di seluruh pelosok kepulauan Indonesia. Kulkul dijadikan alat komunikasi tradisional oleh masyarakat Indonesia. Pada masa pemerintahan Belanda di Indonesia, kulkul lebih populer dengan nama "Tongtong." Sedangkan pada zaman Jawa-Hindu kulkul disebut "Slit-drum" yaitu berupa tabuhan dengan lubang memanjang yang terbuat dari bahan perunggu.

Pada masyarakat Bali, istilah kulkul ditemukan dalam syair Jawa-Hindu Sudamala. Beberapa lontar Bali juga menyebutkan keberadaan kulkul seperti Awig-awig Desa Sarwaada, Markandeya Purana, dan Siwa Karma. Keempat naskah kuno Bali ini mengungkapkan pentingnya kayu bermakna pikiran dalam kehidupan manusia yang biasa disebut dengan kulkul. Kayu erat hubungannya dengan manusia, sementara kayu adalah bahan dasar dari kulkul.

Untuk menyebutkan suatu keadaan, umat Hindu Bali menggunakan istilah "ala ayuning dewasa" artinya dewasa yang baik dan dewasa yang kurang baik. Kedua hal ini sulit dipisahkan bahkan selalu berdampingan. Demikian pula dalam pembuatan sebuah kulkul dari kayu biasa menjadi sebuah alat bunyian bernilai sakral dan keramat, harus mengalami pemrosesan yang cukup panjang. Dimulai dari mencari bahan, menebang kayu sampai kepada proses pembuatannya harus melalui serentetan upacara. Para pembuat kulkul harus melakukan tahap-tahap upacara guna mencari dewasa yang baik dan menghindari dewasa yang kurang baik, dari awal hingga akhir pembuatan kulkul. Sampai kepada tahap melepaskan sebuah kulkul juga harus melalui sebuah upacara. Apabila tahapan upacara sudah dilaksanakan maka kulkul telah memiliki kekuatan magis dan dianggap sebagai benda suci serta keramat.

Ada empat jenis kulkul yang dikenal masyarakat Bali yaitu Kulkul Dewa, Kulkul Bhuta, Kulkul Manusa, dan Kulkul Hiasan. Kulkul Dewa adalah kulkul yang digunakan saat upacara Dewa Yadnya. Kulkul Dewa dibunyikan apabila akan memanggil para dewa. Ritme yang dibunyikan sangat lambat dengan dua nada yaitu tung.... tit.... tung.... tit.... tung.... tit dan seterusnya. Kulkul Bhuta adalah kulkul yang digunakan saat upacara Bhuta Yadnya. Kulkul Bhuta dibunyikan apabila akan memanggil para Bhuta Kala guna menetralisir alam semesta sehingga keadaan alam menjadi aman dan tenteram. Kulkul Manusa adalah kulkul yang digunakan untuk kegiatan manusia, baik itu rutin maupun mendadak. Di kedua kegiatan inilah saat membunyikan Kulkul Manusa. Kulkul Manusa terbagi atas tiga yaitu Kulkul Tempekan, Kulkul Sekeha-sekeha, dan Kulkul Siskamling. Ritme yang dibunyikan kulkul manusa lambat dan pendek, sedangkan pada kegiatan mendadak terdengar cepat dan panjang. Kulkul Hiasan disebut karena kulkul ini diberi hiasan-hiasan untuk menambah keindahannya. Biasanya kulkul ini dianggap sebagai barang antik oleh wisatawan yang datang ke pulau Bali, sering dijadikan oleh-oleh atau buah tangan. Kulkul biasa banyak dijual di toko-toko, di pasar dengan harga relatif murah.

Nilai sakral sebuah kulkul ini didukung sepenuhnya oleh agama Hindu Bali yang diyakini masyarakat Bali secara umum. Terutama kulkul yang tersimpan di Pura-pura besar di Bali dianggap sebagai wujud nyata beryadnya sehingga apabila terjadi penyimpangan dalam penggunaannya maka segera upacara penyucian dilakukan. Sebuah kulkul layaknya diletakkan pada sebuah bangunan yang disebut "Bale Kulkul", tepatnya berada pada sudut depan pekarangan pura atau banjar dengan cara menggantungkannya.

Fungsi kulkul berkaitan erat dengan kegiatan banjar. Banjar-banjar di Bali umumnya melakukan pertemuan rutin warga sebulan sekali. Menjelang hari pertemuan, didahului dengan memukul kulkul dengan sebuah alat pemukul dari kayu. Suara kulkul akan terdengar sampai ke pelosok banjar. Suara tersebut merupakan panggilan kepada warga untuk segera berkumpul di tempat yang sudah disepakati bersama.

Selain untuk pertemuan rutin, bunyi kulkul juga mengandung arti untuk pengerahan tenaga kerja. Ada pengerahan tenaga kerja yang sudah direncanakan, dan ada pula yang sifatnya mendadak. Gotong royong membersihkan desa, mempersiapkan upacara di pura, dan mencuci barang-barang suci adalah bentuk-bentuk pengerahan tenaga kerja yang sudah direncanakan. Diawali dengan terdengarnya suara kulkul, warga pun segera berkumpul dan bersama-sama melakukan aktivitas membersihkan desa. Sedangkan pengerahan tenaga kerja yang sifatnya mendadak umumnya menanggulangi kejadian yang tiba-tiba menimpa banjar. Kejadian itu dapat berupa kebakaran, banjir, orang mengamuk, dan pencuri. Bunyi kulkul terdengar cepat dan panjang. Ini sebagai isyarat supaya warga segera datang atau berjaga-jaga karena ada bahaya mengancam.

Terjadinya gejala alam seperti gerhana bulan akan disambut oleh seluruh banjar dengan membunyikan kulkul. Masyarakat Bali berkeyakinan bahwa gerhana bulan terjadi karena bulan dimangsa oleh Kalarau. Bunyi kulkul yang menggema di seluruh Bali akan menghilangkan konsentrasi Kalarau sehingga ia akan melepaskan bulan kembali.

Contoh-contoh yang telah disebutkan menunjukkan warga patuh terhadap aturan banjar. Kepatuhan warga terhadap aturan banjar menunjukkan azas kebersamaan dan kekeluargaan. Di dalamnya terkandung nilai semangat gotong royong yang mendorong warga untuk menciptakan keharmonisan dan keselarasan dalam lingkungan banjar.

Hal tersebut terkait erat dengan peranan kulkul dalam masyarakat Bali. Dapat dikatakan hampir seluruh kegiatan yang dilakukan masyarakat Bali mengikutsertakan kulkul. Bahkan dalam pemanggilan para Dewa dan Bhuta Kala didahului dengan membunyikan kulkul. Kulkul diyakini mengandung kekuatan magis dan dianggap keramat oleh pendukungnya. Kulkul adalah alat komunikasi tradisional, antara manusia dengan dewa, manusia dengan penguasa alam, dan manusia dengan sesamanya. Kulkul diyakini juga dapat meningkatkan rasa kesatuan dan persatuan. Hal ini terlihat dari rasa kebersamaan dan kekeluargaan seluruh warga ketika mendengar bunyi kulkul. Oleh sebab itu, keberadaan kulkul pada masyarakat Bali perlu dilestarikan karena sangat membantu jalannya pelaksanaan pembangunan.

Sebagai catatan perlu diingat agar berhati-hati nepak kulkul bulus sesuai dengan kepentingan agar tidak dapat dijadikan suatu alasan kegiatan MAKAR.

ASAL USUL NAMA BALI

Bali identik dengan banten

Sejarah BANTEN di Bali dan ASPEK UPACARA HINDU NUSANTARA DI MASA DEPAN
Membaca sejarah/babad/prasasti-prasasti/pelelutuk yang ada di Bali (antara lain: Markandeya Tattwa, Tutur Kuturan, Sanghyang Aji Swamandala, Gong Besi, Dwijendra Tattwa), maka: Upakara yang juga dinamakan: banten, bali, hanya bagi umat Hindu yang di Bali, atau bagi umat Hindu Bali yang merantau keluar Bali.

Sebabnya :

Maha Rsi Markandeya yang datang ke Bali pada abad ke-8 mendapat wahyu bahwa umat Hindu di Bali perlu:
1. Melengkapi upakara dengan bentuk sesajen, yang kemudian bernama bali. Jadi nama bali berasal dari artinya yaitu : sajen/banten/upakara. Orang yang memuja Tuhan dengan sarana banten/bali dinamakan orang Bali. Tempat mereka tinggal dinamakan tanah/pulau Bali.

2. Pada awal kedatangan Maha Rsi Markandeya, beliau tidak tahu bahwa tata-cara di Bali harus menggunakan banten/upakara. Maka pengikutnya yang berjumlah 400 orang terkena bencana dan meninggal dunia.
Beliau kemudian kembali ke Gunung Raung, bersamadhi, di situlah beliau mendapat 'petunjuk' dari Yang Maha Kuasa, bahwa Bali jangan disamakan dengan pulau lain. Maka beliau kembali ke Bali, melakukan ritual sesuai dengan 'petunjuk' menggunakan banten dan 'mendem panca datu' di Besakih. Selamatlah beliau beserta pengikutnya, dan berkembanglah banten di Bali.

Umat Hindu dari etnis lain di luar Bali, silahkan menggunakan tradisi mereka masing-masing, jangan dipaksakan menggunakan banten, karena sejak dahulu kala, Hindu di Jawa/Majapahit menggunakan sesajen yang berbeda dengan banten di Bali.
ASPEK UPACARA HINDU
Upacara dalam Bahasa Sanskrit berasal dari kata Upa yang artinya "dekat" dan Cara yang artinya "kegiatan". Jadi Upacara arti sempitnya adalah kegiatan yang dilakukan dalam rangka berbakti atau mendekatkan diri kepada Tuhan. Arti sempit ini kemudian berkembang sehingga dalam bahasa sehari-hari, upacara tidak saja berarti kegiatan dalam lingkup keagamaan, tetapi juga kegiatan seremonial di bidang lain.

Tiga aspek yang menjadi kerangka Agama Hindu adalah : Tattwa, Susila, dan Upacara.
Tattwa membentuk pola pikir manusia tentang pemahaman filsafat Veda
Susila menggerakkan dan mengendalikan perilaku berdasar Tattwa
Upacara ritual yang menguatkan keyakinan Tattwa

Ketiga aspek itu menyatu dan saling berkaitan sehingga bila salah satu aspek lemah atau tidak ada maka kehidupan beragama tidak berjalan sempurna. Penonjolan salah satu aspek dari tiga kerangka Agama Hindu mencerminkan dua hal pokok yaitu kemampuan inteligensi dan "marga" yang digunakan dalam mencapai kesehatan spiritual.
Catur Marga adalah empat "jalan" menuju Tuhan yaitu Bhakti Marga, Karma Marga, Jnana Marga, dan Yoga Marga. Aspek Upacara bisa sangat menonjol pada Bhakti Marga sedangkan pada Marga-marga lainnya masalah ritual tidak terlalu diperhatikan. Walaupun demikian, dengan berbagai Marga manusia Hindu dapat mencapai Tuhan karena Veda telah menyediakan alternatif yang paling sesuai di mana pada hakekatnya ke-empat Marga dapat digunakan secara serentak dengan perimbangan bobot menurut kemampuan masing-masing.

Inilah salah satu ciri kebesaran Agama Hindu sebagaimana disebutkan dalam Bhagavadgita IV.11 : "Ye yatha mam prapadyante, tams tathai va bhajamy aham, mama vartma nuvartante, manusyah partha savasah" : Dengan jalan bagaimanapun orang-orang mendekati, dengan jalan yang sama itu juga Aku memenuhi keinginan mereka. Melalui banyak jalan manusia mengikuti-Ku, O Partha.

Aspek Upacara sangat berkaitan dengan Panca Yadnya, yaitu Deva Yadnya, Rsi Yadnya, Pitra Yadnya, Bhuta Yadnya, dan Manusia Yadnya. Dalam Manava Dharmasastra III.73 disebut sebagai : Ahuta, Huta, Prahuta, Brahmahuta, dan Prasita. Yadnya adalah bhakti dalam bentuk pengorbanan suci yang tulus ikhlas.

Yadnya diadakan karena hidup manusia berawal dari adanya Rna atau "hutang" kepada tiga pihak yaitu :
1. Deva Rna, hutang kepada Tuhan yang telah memberi kesempatan pada Atman untuk bereinkarnasi dalam kehidupan.
2. Pitra Rna, hutang kepada orang tua yang telah melahirkan dan memelihara.
3. Rsi Rna, hutang kepada para Maha Rsi yang telah memberikan pengetahuan Veda.

Upacara Panca Yadnya menggunakan Upakara, dari Bahasa Sanskrit di mana Upa artinya "dekat" dan Kara artinya "tangan" yaitu sesuatu yang dikerjakan dengan tangan dalam mewujudkan Bhakti. Bentuk upakara adalah sesajen dan sarana pendukungnya.

Unsur-unsur Upakara adalah : bunga, air, api, biji-bijian/buah-buahan dan harum-haruman. Kelima unsur ini disebut Panca Upakara, sebagai pengembangan dari sloka Bhagawadgita IX.26 : Pattram puspam phalam toyam, yo me bhaktya prayacchati, tad aham bhaktyupahrtam, asnami prayatatmanah. : Siapapun yang dengan kesujudan mempersembahkan pada-Ku daun, bunga, buah-buahan, atau air, persembahan yang didasari oleh cinta dan keluar dari hati suci, Aku terima. Penggunaan api disebutkan dalam Manava Dharmasastra III.76 : Agnau prastahutih samyag adityam upatistate, adityajjayate vrstir vristerannam tatah prajah : Persembahan yang dijatuhkan ke dalam api akan mencapai matahari, dari matahari turunlah hujan, dari hujan timbullah makanan, dari mana mahluk mendapatkan hidupnya.

Upakara berupa sesajen dan sarana pendukungnya adalah simbol atau Niyasa. Mencakup jenis yang banyak karena berkembang lebih jauh berdasarkan tafsir-tafsir para Maha Rsi. Dari bentuk dasar berupa Panca Upakara menjadi berbagai variasi, ornamen, warna, dan tatanan, selanjutnya menyatu dalam tradisi yang membudaya.
Dari sini berkembanglah berbagai jenis sesajen yang terdiri dari unsur tumbuh-tumbuhan dan penggunaan warna-warna tertentu menurut ciri dan kedudukan Deva-Deva di arah mata angin, yaitu : Ishvara di timur berwarna putih, Brahma di selatan berwarna merah, Mahadeva di barat berwarna kuning, dan Visnu di utara berwarna hitam. Selanjutnya Deva dan warna-warna sela : Mahesora di tenggara berwarna merah muda, Rudra di barat daya berwarna oranye, Sangkara di barat laut berwarna hijau, Sambhu di timur laut berwarna abu-abu dan Siva di tengah-tengah berwarna campuran.

Upakara sebagai simbol atau Niyasa dalam bentuk sesajen dapat berfungsi sebagai :
1. Kekuatan Tuhan,
2. Wujud bhakti,
3. Prasadam/ Lungsuran/ Surudan,
4. Sarana pensucian roh,
5. Mantra.

Sebagai kekuatan atau Sakti Tuhan misalnya niyasa yang disebut sebagai Daksina, banyak digunakan di India dan Nusantara; sebagai wujud bhakti, antara lain berbagai jenis sesajen persembahan; sebagai Prasadam adalah makanan-minuman yang telah diberkati; Sarana pensucian roh banyak digunakan pada upacara Sraddha baik berupa bunga, air dan api; kemudian Mantra-Mantra dapat pula diwujudkan dalam bentuk ornamen dan sesajen tertentu, atau kain dengan warna tertentu bertuliskan aksara-aksara suci misalnya OM, Ang, Ung, Mang, dll. Selain itu Niyasa dalam bentuk bangunan misalnya Pura/Mandir, dan patung/arca.

Pedoman dasar upacara Agama Hindu disebut dalam Veda sebagai Brahmana (Karma Kanda), dan Aranyaka/ Upanisad (Jnana Kanda). Kitab-kitab yang tergolong Karma Kanda dari Rg Veda adalah Aiteraya dan Kausitaki, dari Sama Veda adalah Pancavimsa dan Sadvimsa, dari Yayur Veda adalah Satapatha dan Taittiriya, dari Atharva Veda adalah Gopatha. Kitab-kitab yang tergolong Jnana Kanda dari masing-masing Samhita jumlahnya puluhan buah.

Upacara-upacara yang berkaitan dengan Rg Veda Samhita meliputi arti kedudukan yang penting dari Div, dan prosedur pemujaan yakni urutan pengucapan mantra. Yang berkaitan dengan Yayur Veda Samhita, baik Sukla Yayur Veda maupun Krsna Yayur Veda adalah upacara korban dan penjelasan mistisnya. Yang berkaitan dengan Sama Veda Samhita adalah cara atau irama suara di kala mengucapkan mantra, dan yang berkaitan dengan Atharva Veda Samhita menyangkut cara memanfaatkan pengetahuan untuk kehidupan dan kesehatan.

Upakara yang di Bali disebut Banten. Banten mula-mula dikenalkan oleh Maharsi Markandeya sekitar abad ke-8 kepada penduduk di sekitar pertapaan beliau di Desa Puakan, Taro (sekarang Kecamatan Tegallalang, Gianyar). Jenis simbol/niyasa ini adalah pengganti Mantra, sebagaimana disebutkan dalam Lontar Yajnya Prakerti dan Mpu Lutuk. Jadi banten dikembangkan kepada umat Hindu yang tidak menguasai mantra-mantra dalam kegiatan bhaktinya. Banten itu dahulu dinamakan Bali, sehingga orang-orang yang melakukan upacara persembahyangan menggunakan Banten disebut orang Bali. Lama kelamaan ajaran Maharsi Markandeya ini berkembang ke seluruh pulau maka jadilah nama pulau kecil ini : PULAU BALI

Di sadur dari wacana Bhagawan Dwija

MULA MANTRA GANESHA

Inilah Mantra-Mantra Gaib Sri Ganesha

Ganesha merupakan salah satu dewa istimewa dalam agama hindu, karena Ganesha menjadi “Pemuka” sebelum memberi hormat kepada Brahma, Wisnu, dan Shiwa. Selain itu Ganesha juga dipercaya sebagai dewa penghancur segala rintangan dan dewa ilmu pengetahuan.

Berikut adalah beberapa syarat dalam melakukan japa mantra Ganesha :
Mandi yang bersih terlebih dahulu, termasuk membersihkan paha dan kaki
Membaca mantra dengan sepenuh hati, minimum 108 kali (pergunakan tasbeh). Pengucapannya boleh dalam hati atau dengan mengeluarkan suara.
Jika ingin yang paling serius, pembacaan / pengucapan mantra dilakukan selama 48 hari berturut-turut secara terus menerus. Usahakan di tempat dan waktu yang sama.
Tujuan yang terbaik dengan mantra adalah untuk menolong manusia lain / pribadi sendiri.
Jangan bertujuan buruk kepada manusia lain, akan kena diri sendiri.
Inilah beberapa Mantra Ganesha yang dapat di gunakan untuk melakukan japa:
Om Gam Ganapatayae Namaha. Mantra ini dipergunakan untuk memulai sesuatu yang baru, seperti memulai perjalanan, mengadakan usaha baru, buka kantor baru, penandatanganan kontrak-dagang baru, sehingga pelaksanaan usaha tidak menemui hambatan-hambatan.
Om Namo Bhagabatae Gajaanaaya Namaha. Mantra ini untuk meminta kehadiran Ganesha, dan akan dapat dirasakan kehadirannya.
Om Shri Ganeshaaya Namaha. Mantra ini untuk meningkatkan daya-ingat (terutama pelajar dan mahasiswa) untuk mencapai tingkat lebih tinggi dalam belajar.
Om Vakratundaaya Hum. Mantra ini sangat kuat untuk menghambat dan menghilangkan pikiran-pikiran buruk, baik untuk pribadi maupun untuk manusia di tingkat nasional maupun internasional bahkan tingkat universal. Sering dipergunakan untuk mengusir setan. Dapat juga untuk penyembuhan penyakit yang berkaitan tulang belakang (dari bawah ke atas) dan penyakit dipaha. Untuk itu harus diucapkan 1008 kali (bukan 108 kali !).
Om Kshipra Prasadaya Namaha. Mantra ini bersifat “instant” (cepat sekali). Mantra ini diucapkan, ketika ada bahaya atau kesulitan yang sudah tidak bisa diatasi sendiri.
Om Shreem Kleem Glaum Gam Ganapatayae Vara Varada Sarva Janamah Vashanamanaaya Svaha. Mantra ini mengandung bermacam-macam benih mantra. Tujuannya adalah untuk mohon berkat dan untuk penyerahan diri.
Om Sumukhaaya Namaha. Mantra ini sesungguhnya memiliki banyak arti, tujuannya menjadikan manusia menjadi cantik, baik (tubuh dan spritual) dan untuk hal-hal lain yang baik. Dengan sering mengucapkan mantra ini, akan menimbulkan rasa kasih-sayang.
Om AekadanTaaya Namaha. Mantra ini akan sangat membantu kepada mereka yang ingin “memusatkan” pikiran dan perasaan dalam bermeditasi. Jika dilakukan terus menerus, maka keinginan dapat dicapai.
Om Kapilaaya Namaha. Mantra ini untuk menyembuhkan manusia yang sedang sakit, karena mantra ini menciptakan warna dan tubuh anda, dan warna-warna itu dapat “disalurkan” kepada yang sakit untuk disembuhkan. Mantra ini juga dapat dipergunakan untuk memohon agar keinginan seseorang dapat tercapai.
Om Gajakaranakaaya Namaha. Anda dapat mengucapkan mantra ini dimana saja. Penggunaan mantra ini adalah untuk dapat mendengarkan suara-suara dari alam gaib, baik dari berbagai jenis makhluk halus maupun dari mereka yang sudah meninggal. Mantra ini dapat membantu “membuka” cakra (7 cakra) dan 72000 nadi (saluran-saluran kecil). Mantra ini cocok untuk mereka yang ingin maju di bidang pengembangan kebatinannya.
Om Lambodharaaya Namaha. Mantra ini digunakan untuk “menyatukan” diri anda dengan jagat-raya (alam semesta). Anda menjadi manunggal dengan alam-semesta dan menghasilkan rasa-damai tingkat tinggi, anda merasakan menjadi alam-semesta. Mantra ini sangat cocok dipergunakan mereka yang melakukan “olah batin”.
Om Vikataaya Namaha. Mantra ini membantu manusia mengetahui dan merasakan bahwa dunia material adalah maya dan ada “sesuatu” dalam diri sendiri yang lebih nyata dan abadi. Kesadaran yang diperoleh dari mantra ini, adalah dapat menjauhkan diri dari “keterikatan duniawi” dan menemukan ketenangan batiniah. Dunia hanya sebuah drama dan setiap orang menjadi pemeran tertentu dalam setiap kehidupannya di dunia yang fana ini.

Om Vighna Nashanaaya namaha. Mantra ini untuk mengatasi kesulitan pribadi dan hambatan-hambatan dalam diri sendiri. Kesulitan dan hambatan tsb. Dapat “dibebaskan” dengan mantra ini.
Om Vinayakaaya Namaha. Mantra ini dipergunakan untuk melancarkan segala macam pekerjaan/usaha. Anda akan dapat menguasai dan memecahkan masalah dengan baik serta membuat “masa keemasan”.
Om Dhumraketuvae Namaha. Mantra ini untuk membantu menciptakan perdamaian dunia, terutama jika pengaruh komet Halley sedang melanda dunia yang berarti banyak pertumpahan darah (keributan-keributan) di seluruh dunia. Mantra ini baik sekali untuk para pemimpin.
Om Ganadhyakshaaya Namaha. Mantra ini sangat bermanfaat untuk penyembuhan penyakit secara massal (beramai-ramai). Mantra ini menyembuhkan penyakit, jika diucapkan bersama-sama banyak orang.
Om Bhalachandraaya Namaha. Mantra ini menyembuhkan penyakit pada diri sendiri. Mantra ini mengaktifkan cakra yang berada di tengah-tengah kening. Cakra ini bersimbol bulan-separoh dan letaknya di tengah-tengah kening. Simbol tsb. Melukiskan pengembangan, ketenangan, dan kedamaian.
Om Gajaananaaya Namah. Mantra ini untuk memperoleh kesadaran- tertinggi, kesadaran tak terbatas. Mantra ini sangat cocok untuk mereka yang memperdalam olah-batin.

Mereka yang ingin mempergunakan mantra-mantra tersebut diatas perlu memperhatikan :Agar serius melakukannya, Agar bersabar menanti hasilnya, Agar berdisiplin untuk mengucapkan secara teratur dan kontinu, Untuk mempermudah hitungan, agar mempergunakan tasbeh yang 108.

WATAK BAYI LAHIR

WATAK KELAHIRAN

Adalah penting mengenali perwatakan diri yang telah tersurat pada hari kelahiran, yang diperingati setiap 210 hari sekali, dan lebih dikenal dengan sebutan pawetonan (otonan). Untuk diketahui, bahwa angka 210 tersebut didasarkan atas perhitungan bulan Bali yang dinamakan Sasih, yang mana dalam satu bulannya terdiri dari 35 hari, dan dalam periode satu masa ada 420 hari. Peringatan setiap enam bulan Bali sekali dilakukan bertujuan untuk mengevaluasi hutang karma yang terbawa lahir. Saat ini, pada setiap kelahiran selalu disertai dengan Surat Keterangan Lahir yang berikutnya akan menjadi dasar pembuatan Akta Kelahiran. Sesungguhnya para tetua dulu telah mencatat hal tersebut, bahkan informasinya lebih lengkap karena berisi catatan perwatakan diri. Namun karena langkanya informasi dan narasumber yang menekuni Pewacakan Oton (pembacaan watak yang terbawa lahir), akhirnya pencatatan kelahiran tersebut terlewatkan begitu saja.
Sejatinya, catatan kelahiran yang diwariskan – diistilahkan dengan pertiti – merupakan pedoman penting bagi setiap orang dalam upaya menuntaskan hutang karma yang terbawa lahir. Namun, perkembangan pengetahuan manusia secara tidak langsung menjadi salah satu penyebab ditinggalkannya kearifan lokal tersebut. Selain itu, di dalam proses alih bahasa tanpa disadari seringkali mengabaikan hal-hal penting yang berakibat terbiasnya makna dari esensi sejatinya. Menyadari akan tingginya nilai-nilai warisan tradisi leluhur, tidak semestinya sebagai generasi pewaris hanya berdiam diri. Semuanya wajib menjadi tanggung jawab bersama untuk mensejajarkan dan memadukannya dengan kemajuan teknologi di abad modern ini. Sekilas, apa yang tertera pada kalender-kalender Bali merupakan kutipan padewasan yang secara umum dapat digunakan mengenali watak diri. Dan akan lebih mudah lagi dipahami bila dijabarkan ke dalam bahasa yang bisa dimengerti, terutama bagi generasi pewaris.
Bacaan bekal lahir yang telah digubah dari bahasa hakekat dan dituangkan ke dalam wariga antara lain berisi penjabaran perwatakan diri yang dipengaruh oleh sasih, wuku, wewaran, dina, ingkel, parerasan dan panca suda, lintang, pratiti samutpada, ekajalaresi, dan lainnya. Perwatakan diri (mikrokosmos) ini diadopsi oleh para Maha Rsi dari keberadaan ruang dan waktu Alam Bali (makrokosmos). Seperti istilah Panca Gati, sesungguhnya berasal dari Panca Dewata/wara yang ada di Embang (lima sinar dari Bhuwana, Alam Tengah) yang turun ke Bhawana (Alam Bhur). Panca Gati yang dimaksud terdiri dari :

1. Sang Shrigati,
2. Sang Asuajag,
3. Sang Kala Gumarang,
4. Sang Empas,
5. Sang Kala Kutila.

Berikut ini akan dijabarkan pengaruh dari perpaduan ketiga wara, Triwara, Pancawara dan Sadwara terhadap watak kelahiran seseorang, disertai dengan beberapa contoh perwatakannya :

1. Mereka yang terlahir pada dina Kajeng Umanis Wrukung, di mana kedudukan Sang Shrigati ring luhur, memiliki keunggulan di wilayah kepala. Artinya, akal pikirannya didominasi Sang Shrigati. Pengaruh positifnya antara lain : pintar, tabiatnya cepat merasa bosan. Kekurangannya, bila marah, masih terkendali sesuai dengan situasi dan kondisi.
2. Kelahiran pada Kajeng Umanis Maulu, saat Sang Shrigati berada ring sor, keunggulannya ada pada Budhi (di hati), di antaranya memiliki intuisi yang tajam. Kekurangannya, ketika marah keras hatinya meledak-ledak, bahkan bisa tak terkendali.
3. Ketika kelahiran terjadi pada dina Kajeng Paing Wrukung, di mana kedudukan Sang Asuajag ring luhur, tabiatnya antara lain, ketika bertengkar lebih suka blak-blakan, karena ingin menyelesaikan masalah secepat mungkin. Selain itu, suka bersuara lantang dan keras, namun hal itu tidak dianggapnya sebagai perilaku yang salah.
4. Terlahir pada Kajeng Paing Maulu, dengan kedudukan Sang Asuajag ring sor. Pengaruhnya antara lain, ditakuti orang lain, mempunyai insting yang baik, dan dengan mudah dapat menundukkan orang lain. Negatifnya, pendendam, bila marah suka berperilaku kasar.
5. Terlahir dina Kajeng Pwon Wrukung, saat Sang Kala Gumarang berada ring luhur. Pengaruhnya, suka berterus terang, malu menutupi kesalahan, dan tidak berdaya kalau ada kesalahan. Negatifnya, kurang kritis walaupun sudah berhati-hati, pola pikirnya lambat.
6. Terlahir di Kajeng Pwon Maulu, saat Sang Kala Gumarang ring sor. Pengaruhnya, memiliki intuisi yang baik, penuh waspada, suka menyerang ketika lawannya sudah salah/lemah. Negatifnya, ketika marah tidak ada pedulinya.
7. Terlahir pada Kajeng Wage Wrukung, ketika Sang Kala Empas berada ring luhur. Keunggulannya ada pada akal pikirannya yang didominasi oleh sifat-sifat Sang Empas. Kekurangannya, tidak senang direndahkan, egonya ada pada panca indrya, dan bila marah tidak akan ada dendam.
8. Mereka yang lahir pada Kajeng Wage Maulu, ketika Sang Kala Empas ring sor. Pengaruhnya, egonya ada pada Buddhi (di hati), amarahnya dipendam dalam hati, perasaannya peka namun justru merusak hati kalau tidak berkenan dihati. Selain itu, cenderung menutupi kesalahan dengan alasan malu dan lain sebagainya.
9. Kajeng Kliwon Wrukung, ketika Sang Kala Kutila ring luhur. Pengaruhnya bagi mereka yang lahir saat ini antara lain, keunggulannya sulit ditebak/kuat menyimpan rahasia. Negatifnya, dalam menyelesaikan tanggung jawab lebih senang “kucing-kucingan”.
10. Terlahir pada dina Kajeng Kliwon Maulu, ketika Sang Kala Kutila ring sor. Keunggulannya, dengan mudah dapat mengatasi lawan-lawannya, mempunyai tatap mata yang tajam, ucapannya tajam, filingnya juga kuat. Kekurangannya, mempunyai harga diri yang tinggi (fanatiknya tinggi), jika marah sering meledak-ledak dengan bahasa yang menusuk hati.

Dari perpaduan dua wara, Tri wara dan Sad wara juga memberi pengaruh terhadap watak lahir. Misalnya, Pasah Tungleh. Mereka yang terlahir ketika Pasah Tungleh, tabiatnya laksana bulan di langit, kurang dinamis, dan dinamika kerjanya tidak konsisten. Kekurangannya, ketika mengalami kejatuhan benar-benar tidak bisa berkutik, tanpa ada yang bias menolong dirinya. Hakekat daripada Bulan itu bersinar terang oleh berkat sinar pantualan – kemajuan yang dicapai atas bantuan teman-temannya. Contoh lain, Pasah Paniron. Terlahir saat dina Pasah Paniron, tabiatnya laksana Matahari. Maksudnya, keunggulannya di dalam membina orang lain (bidang penerangan). Kekurangannya, suka meremehkan pendapat orang lain, ucapannya sering melambung tinggi disebabkan karena percaya dirinya tinggi.

Dwi wara: 

• Menga kelahiran orang tabiatnya terbuka.
• Pepet kelahiran orang tabiatnya tertutup dan ingin menyelesaikan masalah sendiri.

Tri Wara : 

• Pasah = langit, kelahiran orang pasah  mempunyai pandangan jauh ke depan. Tabiatnya kadangkala merasa tersisih. Solusinya, jangan diperlakukan kurang adil, atau  kurang perhatian.
• Beteng = Embang, kelahiran orang Beteng mudah kena pengaruh, tabiatnya tergantung pada lingkungannya atau pun pendidikannya. Solusinya, hindari bergaul pada lingkungan yang negatif, sebab sulit menolak ajakan orang lain / teman.
• Kajeng = Bumi / di dalam. Kelahiran orang kajeng tabiatnya cenderung pada kenyataan. Daya hayalnya kurang, bila kajeng maulu marahnya meledak-ledak.  Kalau tidak ada kecocokan, solusinya tingkatkan kesabaran.

Catur Wara :

• Shri = Amretha. Kelahiran orang Shri berwatak cerdik cendikia. Anehnya selalu menganggap mudah mencari rejeki. Akhirnya sering salah dalam mengarahkan keuangan. Solusinya, lebih banyak belajar mengarahkan keuangan.
• Laba =    Keuntungan, kelahiran orang Laba, tabiatnya periang, segala masalah hikmahnya didapatkan. Anehnya, tidak  sayang pada miliknya ( ceroboh / banyak lupa dengan hak milik).
• Jaya = Kemenangan. kelahiran orang Jaya, kuat melawan tantangan dan mempunyai semangat tinggi.anehnya: tidak disadari ingin menang sendiri dan sulit jadi orang rendah hati.solusinya: tingkatkan kesadaran dan belajar rendah hati.
• Mandala = Lapangan / wilayah, berwatak senang dengan kebaikan dan kebenaran dan sukanya kesana-kesini ( kerja lapangan ). Anehnya tidak disadari bahwa tidak semua orang baik dan benar, menyebabkan dirinya tidak betah pada suatu tempat  solusinya harus meningkatkan kesadaran untuk bisa menerima kenyataan.

Panca Wara : 

• Umanis = Angin. Kelahiran Umanis, tabiatnya pasang surut. Baiknya, laksana Iswara mudah menularkan ajaran dan punya gebrakan. Negatifnya, sering  agak labil, namun fleksibel.
• Paing = Cipta. Kelahiran Paing karakternya banyak Ide. Negatifnya, keras kepala ( suka ngotot), sulit dicegah kehendaknya.
• Pwon = Kekuatan. Kelahiran Pwon, karakternya prinsipil, tahan uji dan sanggup melakoni yang berat-berat. Negatifnya, tidak disadari sering bersikukuh dengan pendapatnya sendiri.
• Wage = Bhuwana / apah. Kelahiran orang yang lahir tepat Wage, karakternya supel Pleksibel dan pendiam,  Walaupun keras namun bagaikan pendekar berdarah dingin / diam-diam mengahanyutkan.
• Kliwon = ditengah-tengah, kelahiran kliwon wataknya baik budi, berperasaan, Negativnya kalau kurang pendidikan egonya agak tinggi / harga dirinya Tinggi . solusinya, tingkatkan keramah tamahan.

Sad Wara :

adalah waktu perubahan yang sangat relative: misalnya dipengaruhi oleh Sadrasa atau pengaruh Ajaran dengan kata lain memanusiakan binatang atau membinatangkan manusia.  Sebab kita selalu mengkonsumsi daging.

• Tungleh = lahir pertama tempatnya paling ackhir , kelahiran orang Tungleh Sering dipandang orang lain ada keanehan, sebab didepan tidak senang, dibelakang tidak cocok, tidak suka ikut-ikutan.  Kesenangannya kalau bisa menemukan sendiri, sesuatu yang dicarinya sendiri. Solusinya: belajar menyesuaikan diri dengan sanak keluarga. Dan dengan lingkungan.  
• Aryang = Kurus, pantulan cahaya, kelahiran aryang wataknya keras hati, dan cekatan, Pengikutnya sulit melayani karena kelahiran Aryang wawasannya kurang luas, solusinya: mencari teladan pada orang yang berjiwa besar. (lebih baik kalau belajar meningkatkan wawasan)
• Wrukung = Tajam,  kelahiran Wrukung, wataknya ambisi, dan mudah patah / patah Arang, solusinya lebih banyak belajar sabar. Dan belajar menerima  kenyataan Sebab kita boleh berencana namun Tuhan yang menentukan.
• Paniron = gemuk kelahiran orang Paniron karakternya selalu berbesar hati . Mudah menghilangkan rasa kecewa, negativnya cuek-cuekan, tidak suka Campur urusan orang lain, jika tidak sama-sama ada kedekatan, tidak suka  sebagai pengagum. Sebab jiwanya sang besar,
• Was = Kuat , kelahiran orang Was punya ketahanan untuk menerima kekurangan , Negativnya sulit menyesuaikan diri, dan sulit berkembang,
• Maulu = Membiak , kelahiran Maulu berkembangnya dalam hati filingnya kuat. Negativnya meledak-ledak kalau marah,

Sapta Wara : 

• Raddite = Matahari kelahiran Minggu wataknya cerdas, sebab Matahari causa Finalisnya penerangan / kepintaran. Negatifnya tanpa disadari ego Berkembang dengan pesat , namun tidak disadari. Solusinya lebih baik Mendidik diri agar cepat bisa rendah hati.
• Soma = Candra, identik dengan api dalam sekam, tergantung pada pendukung Wewaran yang lain, jika pendukungnya Paing maka keras hati jadinya, Jika didukung wage sangat tepat, negatifnya sering tanggung keputusannya, menyebabkan agak labil.
• Anggara = apinya Bhuana ( agung / alit). Kelahiran orang Anggara berwatak Kreatif, namun cepat panas / naik darah sebab Anggara identik dengan Ludra. Solusinya , mengarah pada bukti kenyataan yang otentik, Watak Anggara bisa menyerah ketika ada bukti yang nyata.
• Buda = banci kelahiran orang Buda bisa menerima sifat wanita dan sifat-sifat Laki-laki. Jika pendukungnya paing, cendrung bersifat laki-laki, Jika didukung oleh umanis cendrung cengeng, jika didukung oleh Wage Dan pwon cendrung kuat / mempunyai ketahanan mental yang tinggi Jika didukung Kliwon cendrung labil sekali.
• Wraspati = Guru kelahiran kemis tergantung pandangan pikirannya sendiri, jika Jika berguru pada kebajikan maka hasilnya kebajikan, bisa juga sebaliknya, apa yang dilihat / didengarnya dikonkritkan. Solusinya: pntar-pintar memilih guru Skala maupun Niskala. Intlektual maupun Spiritual.
• Sukra = Amretha kalau Jumat yang uripnya 6, Sukra ketu kalau uripnya 1, Kelahiran sukra Shri urip 6 tabiatnya kemateri, jika Sukra Ketu tabiatnya Suka menciptakan ide yang baik dan benar, bahkan cendrung sosialnya Tinggi, asal berdasarkan kebaikan / kebenaran.
• Saniscara = Akar berkembangnya dibawah tanah, kelahiran sabtu mempunyai Dualitas sifat yakni: Brsifat Durga (keras dan mudah tersinggung). Dipihak lain bersifat Wasu Rama. (Berkarisma) secara lahiriah. Dari maka itu kelahiran Sabtu sebaiknya belajar menekan Ego dan mengubah Diri, contoh; akar mempunyai fungsi yang baik dan benar bagi tumbuh-tumbuhan untuk menghasilkan bunga dan buah, karena tanah kotor tetapi subur, yang dapat dipastikan tumbuh-tumbuhan berbunga-dan berbuah lebat. Hakekatnya (laksana Durga menjadi Uma)

Asta Wara : di istilahkan Manggala ( pemimpin sifat-sifat kelahiran).

• Shri = Amretha identik dengan kemakmuran, kelahiran orang shri, berwatak Cendrung memiliki selera tinggi, kemewahan, dan memang rejekian, Negatifnya banyak obralan harta benda yang tidak ada manfaatnya. Berarti bukan social,
• Indra = causa finalisnya pandangan, kelahiran Indra tabiatnya memang berbakat
• Berpandangan yang luas, negatifnya kurang Fokus. Solusinya belajar konsentrasi (tidak baik kalau menghitung bintang) yang baik dan benar adalah konsentrasi pada satu Objek.
• Guru = Pendidik titik puncak istimewanya asta Wara ada pada Guru, apalagi Apalagi kalau Guru ketemu Wraspati sangat baik menjadi Pembina, penuntun , negatifnya egonya tercipta pada kodratnya, artinya suka ngajarin  sembarang orang, sebab peningkatan ilmu pengetahuan seiring dengan terciptanya Ego.apalagi kalau unggul dalam pendidikan, berdikit dikit akan terbiasa melirik kebodohan orang lain.
• Yama = keadilan dan ketegasan hukum, kelahiran orang Yama karakternya sahlek . Sebab ingin adil dan tegas, negatifnya: tidak semua orang bisa adil dan tegas akibatnya sering kecewa, menjadi marah karena orang lain.
• Ludra = darah pada pokoknya darah itu panas namun ada juga orang bilang Dengan kata kias, missalnya : biasa orang bilang pendekar berdarah dingin, Artinya walaupun pendiam kerasnya tetap ada padanya di dalam hati  identik dengan diam-diam menghanyutkan. Baiknya menjadi pembela  Negara / bergerak sebagai prajurit Negara, negatifnya: tidak ada metoda pendidikan dengan kekerasan kecuali pendidikan militer ,solusinya; sebaiknya meningkatkan ajaran kesabaran dan kesadaran, dan tidak cocok  bertindak sebagai Pembina
• Brahma = Pencipta ide, kelahiran Brahma baiknya tidak mencari ide kemana-mana, dan sanggup hidup berdasarkan kemampuan sendiri, negatifnya tidak senang ticela, disalahkan, apalagi tanpa alasan yang tepat, akibatnya menjadi marah. Yang tidak menghasilkan sesuatu. Solusinya wajib belajar menekan ego / memperhalus kodrat.
• Kala = Power / waktu. Pada dasarnya waktu dan power itu adil dan tidak bertentangan dengan kodrat justru power mengikuti kodrat dan waktu dengan setia. Kelahiran orang Kala. Wataknya setia kepada yang diidolakan, dan yang Cocok padanya. Negatifnya ada indikasi tidak ada kepedulian, sebab ada Angkuhnya / bersikukuh dengan pendirian sendiri.
• Uma = Seorang Ibu, kelahiran orang Uma mempunyai belas kasihan terhadap Sanak saudara, cukup perhatian terhadap hak miliknya, negatifnya Sering tidak pada tempatnya, contoh; ketika orang sudah kenyang dengan  bubur, tidak mungkin diberikan nasi lagi, dalam kontek psykhologi, tidak memperhatikan dengan cermat orang-orang yang tidak mau tau.(rasa ingin memperbaiki orang lain menjadi boomerang dirinya)

Sanga Wara : adalah powernya semua wewaran. (uriping wewaran kabeh).

• Dangu. Dewanya Sanghyang Iswara.( Diam / kekal ) adalah Bhuta Urung  Dangu = Biji artinya power yang ada pada lembaga, Causa finalisnya tumbuh Menjadi pohon, kelahiran Dangu tabiatnya diam, mutnya tidak bisa dirangsang, atau dikejar dengan ambisinya orang lain. (sulit dipicu). Negatifnya: sering cita-citanya gugur dalam kandungan, sebab wataknya Lambat / kurang dinamis, cendrung santai, solusinya; hanya bisa di motifasi  dengan laku / sikap untuk diteladani. Sebab sulit dipengaruhi,
• Jangur. Dewanya Sanghyang Maheswara..( Kuat / Ketahanan ) adalah Bhuta Pataha                                                                                                                        Jangur = Powernya eka pramana, konotasinya power fisik.                     Kelahiran orang Jangur, tabiatnya yang lurus tidak bisa ditekuk, yang bengkok sulit diluruskan, baiknya sebagai pekerja yang tidak banyak pikir, negatifnya Cendrung agak kaku. (sulit ditekuk-tekuk).
• Gigis. Dewanya Sanghyang Brahma. ( Sederhana ) adalah Bhuta Jirek       Gigis = power Rasa, kelahiran orang gigis mempunyai kepekaan tinggi, kalau dilatih dengan baik kepekaannya menjadi keistimewaannya (waskita), jika dipengaruhi oleh sifat-sifat yang radikal bebas, Maka rasanya tidak akan bisa puas. Gigis artinya sedikit ditusuk duri rasanya sangat sakit.(telinganya tipis), dengan kata kiasnya orang yang telinganya tipis
• Nohan. Dewanya Sanghyang Rudra..( Gembira ) Bhuta Reregek                 Nohan = Power darah yang erat hubungannya dengan perut, sebab yang lapar sebenarnya darah. Bukan perut saja. kelahiran orang Nohan, tabiatnya semangat kerjanya yang tinggi kesadarannya perut tidak bisa dikosongi, negatifnya: sulit melakukan Brata apalagi puasa, sering menjadi kurus karena memikirkan sandang pangan.
• Ogan. Dewanya Sanghyang  Mahadewa. ( Bingung ) Bhuta Jingkrak            Ogan = power tubuh, kelahiran orang ogan, fisiknya tahan dari serangan penyakit, angan-angannya banyak, sehingga sulit terpenuhi, menyebabkan  sering bingung, terburu menggunakan milik orang lain, solusinya belajar spiritual, hanya Dewaning oton dan Tuhan yang bisa menetralkan.
• Erangan. Dewanya Sanghyang Sangkara.( Dendam ) adalah Bhuta Jabung  Erangan = Power kepala ( bintang sore), kelahiran orang ketika erangan, tabiatnya sering penasaran, menyebabkan ada kesemangatan. Negatifnya keras kepala sering diganjal oleh kekerasan orang lain sebab sama-sama keras maka dendam jadinya.
• Urungan. Dewanya Sanghyang Wisnu. ( kehabisan / kekurangan ) adalah Bhuta Kenying                                                                                                                   Urungan = batal, kelahiran orang ketika Urungan tabiatnya suka menolong, tetapi membatalkan program sendiri, baiknya yang bersifat insiden sering sukses, program jangka panjangnya meleset, negatifnya: sulit mengulangi pekerjaan yang sudah macet. (pindah program).
• Tulus Dewanya Sanghyang Sambhu. ( Lancar / Langsung tidak habis ) adalah Sanghyang Saraswati                                                                                            Tulus = lancar, kelahiran orang ketika Tulus, tabiatnya pandai merintis kegiatan dan mudah terujud apa yang dirintis. Negatifnya sangat tidak terima dengan kesalahan orang lain karena takut orang lain / sanak saudaranya gagal, egonya tercipta bersamaan dengan suksesnya tanpa disadari, di intip oleh ego.
• Dadi. Dewanya Sanghyang Shiwa. Dadi  ( Jadi / sukses ) adalah Sanghyang Darma.                                                                                                                      Dadi = Sebuah biji yang sehat, kelahiran Dadi baiknya mempunyai kemampuan membangun suatu usaha yang jarang meleset, sebab Siwa ada dimana-mana. Semua kehidupan ada Siwa.(laksana Siwa menjadi inti kahidupan). Negatifnya tidak bisa terganggu, harus tumbuh pada tempat yang aman. Kegagalan terjadi kalau tidak aman.

Dasa Wara : Adalah sengker identik dengan modre (keputusan terakhir).

• Pandita = bijaksana, kelahiran orang yang tepat pada Pandita, pada dasarnya bijaksana, negatifnya: sering berubah pikiran, / agak labil bisa jadi plin-plan. Tergantung wewaran yang lain pendukungnya. Jika kurang kuat mentalnya, cendrung sangat labil. Solusinya: harus memahami yasa (tapa pendawa).
• Pati = kodrat perjalan energi, yang juga berackhir pada keputusan sendiri. Kelahiran orang ketika Pati, baiknya dinamis, tidak bisa malas-malasan, dinamisnya dalam kontek kerja / laku. Negatifnya kurang sabar emosian, solusinya wajib lebih banyak melatih kesabaran.
• Suka = kesejahtraan, kelahiran orang nemu Suka, tabiatnya suka dengan yang mewah mewah / selera tinggi, kecuali dibatasi oleh keadaan yang serba kurang. Baiknya murah hati ketika sudah ada kemampuan. Negatifnya sangat ekonomis ketika belum mampu, solusinya belajar mengetahui mayanya alam / segala yang nyata tidak ada yang kekal. Dengan kata lain wajib mengetahui yang sejati dengan yang palsu.
• Duka = Durga, oleh karena Durga identik dengan perubahan, dalam kontek aksi dan reaksi. Reaksi pada kodratnya menyebabkan adanya perubahan banyak hal. segala peraturan dan Perundang-undangan tercipta karena perkembangan yang negatif, dari biadab Memunculkan peradaban. Kelahiran orang ketika Duka, baiknya dalam bidang seni (aksi dan reaksi laksana Durga causa finalisnya keindahan) sisi negatifnya kelahiran Durga mudah tersinggung. Solusinya banyak belajar tentang kesadaran.
• Shri = Amretha kelahiran orang yang tepat pada Shri tabiatnya murah hati suka memberi, dan orangnya memang murah rejeki, maka dari itu sosialnya tinggi. Negatifnya; kurang cermat menuangkan kemurah hatian, bisa-bisa mudah kena bujukan orang-orang yang tidak bertanggung jawab.
• Manuh = lugu kelahiran orang tepat pada Manuh, baiknya sedikit membuat kesalahan. Sebab cendrung suka mengalah, negatifnya kurang kreatif, dan tidak ada kesanggupan untuk memimpin. Padahal semua orang dituntut untuk menjadi kepala Rumah Tangga dan menjadi seorang Ibu Rumah Tangga.
• Manusa = Suksma jati, kelahiran orang tepat pada Manusa tabiatnya banyak kehendak yang baik dan benar, sosialnya tinggi sehingga . Banyak pergaulannya, cendrung lebih banyak pandangan kedalamnya sebab Manusa identik dengan suksma (banyak bersyukurnya). Negatifnya seringlalai dengan yang bersifat prinsip. Solusinya wajib belajar meningkatkan disiplin.
• Eraja = Raja, kelahiran orang yang tepat Eraja. Baiknya punya karisma lahiriah. Dari maka itu banyak orang yang mengidolakan. Negatifnya kalau tidak terdidik tentang kepemimpinan, maka banyak membuat kesalahan yang disadari, misalnya: berani bohong, laksana seorang raja mensiasati Rakyatnya. walaupun bukan rakyatnya sendiri. Yaitu lingkungannya atau sanak saudaranya. Bisa saja diperlakukan seperti rakyatnya. (mempolitiki sanak saudara sendiri)
• Dewa = inti kehidupan (Deiv / Cahaya). Kelahiran orang yang tepat pada Dewa, baiknya sebagai penunjuk jalan kebenaran, kelakuannya dapat dijadikan teladan sekaligus bimbingannya mengarah pada kebaikan dan kebenaran Negatifnya lebih banyak berpandangan keluar. Dari pada kedalam. Solusinya lebih baik belajar menyeimbangkan keluar dan kedalam.maka akan sukses  secara Skala dan Niskala.
• Raksasa = batasnya pada Raksasa Yoni, kelahiran orang yang tepat pada Raksasa, baiknya mengarah pada kesemangatan mengumpulkan kekayaan perjuangan nasibnya seratus persen, negatifnya sulit kalau mempelajari Agama / Spiritual. Sebab dominan dalam pikirannya materi.

PANCA YAMA DAN NYAMA BRATA

YAMA DAN NYAMA BRATA

Dalam agama hindu kita mengenal bentuk-bentuk brata atau pengendalian diri. dalam astangga yoga bagian yang pertama dan kedua adalah pengendalian diri tahap pertama dan kedua yang disebut dengan panca yama dan nyama brata. kedua bentuk brata ini yang menjadi dasar untuk menuju tahapan selajutnya sehingga mencapai samadhi. Berikut dibawah ini penjelasan dari pada Panca Yama dan Nyama Brata.

1.        PANCA YAMA BRATA
a.        Pengertian
Panca Yama Brata terdiri dari kata Panca artinya lima, Yama artinya pengendalian, Brata artinya taat terhadap sumpah. Panca Yama Brata artinya lima macam disiplin manusia dalam mengendalikan keinginan.

b.        Bagian – Bagian Panca Yama Brata
1.  Ahimsa
2.  Brahmacari
3.  Satya
4.  Awyawaharika
5.  Asteya atau Astenya

c. Penjelasan Masing – Masing Bagian Panca Yama Brata
1.        Ahimsa
Ahimsa berasal dari dua kata yaitu : “a” artinya tidak, “himsa” artinya menyakiti, melukai, atau membunuh. Jadi, Ahimsa artinya tidak menyakiti, melukai, atau membunuh mahluk lain baik melalui pikiran, perkataan, dan tingkah laku secara sewenang – wenang. Agama Hindu mengajarkan kepada umatnya untuk tidak membunuh atau menyakiti mahluk lain adalah dosa. Ajaran Ahimsa itu merupakan salah satu faktor susila kerohanian yang amat penting dan amat utama. misalnya tidak menyakiti teman atau orang lain, tidak boleh membunuh,  kita boleh membunuh untuk mempertahankan hidup asal tidak didorong dengan Nafsu atau Sad Ripu yaitu : Kama ( keinginan ), Lobha ( rakus, lobha ), Krodha ( marah ), Mada ( angkuh, mabuk ), Moha ( kebingungan ), Matsarya ( iri hati ). Jadi, meskipun ajaran Ahimsa itu berarti tidak membunuh tetapi dalam batas – batas tertentu kita diperbolehkan membunuh.
Contoh : di dalam Kitab Slokantara disebutkan ada empat macam pembunuhan yang diperbolehkan, yaitu :
1.       Dewa Puja : Persembahan kepada DEwa ( Dewa Yadnya )
2.      Pitra Puja : Persembahan kepada Roh leluhur ( Pitra Yadnya )
3.      Athiti Puja : Persembahan kepada tamu yang kita hormati
 Dharma Wighata : kewajiban bagi semua orang membunuh mahluk yang mengganggu atau memberi penderitaan terhadap umat manusia.
Sedangkan mahluk yang kita persembahkan kepada Dewa Puja, Pitra Puja, Athiti Puja, dan Dharma Wighata pun kalau untuk upacara berarti kita menolong untuk meningkatkan jiwanya. Dengan demikian sebenarnya ajaran Ahimsa itu tidak lain harus memperhatikan dan mengendalikan tingkah lakunya agar pikiran, perkataan, dan perbuatan tidak menyakiti orang lain atau mahluk lain. Setiap pikiran, perkataan, perbuatan yang tujuannya menyakiti orang lain maka disebut perbuatan Himsa. Oleh karena itu hindari perbuatan Himsa terhadap semua mahluk. Kita harus saling asah, asih, dan asuh terhadap sesamanya. Karena jiwatman kita sama dengan jiwatman mahluk lain yang berasal dari satu sumber yaitu Paramaatman ( Sang Hyang Widhi ).

2.        Brahmacari.
Kata Brahmcari terdiri dari dua kata, y: Brahma dan cari atau carya. Brahma artinya Ilmu pengetahuan sedangkan Cari atau carya berasal dari bahasa sansekerta, yaitu : Car artinya gerak atau tingkah laku. Jadi Brahmacari artinya tingkah laku manusia dalam menuntut ilmu pengetahuan terutama ilmu pengetahuan tentang ketuhanan dan kesucian.
Brahmacari juga disebut masa Aguron – guron ( masa berguru ).
Misalnya  seorang siswa kerohanian harus mempunyai pikiran yang bersih yang hanya memikirkan pelajaran atau ilmu pengetahuan saja, supaya perasaan dan pikiran bisa terpusat. Belajar dengan baik perlu adanya tata tertib yang baik seperti : pemakaian waktu, kebersihan, kesopanan, ketertiban pembagian tugas, dan juga sangsi – sangsi pelanggaran yang lebih penting lagi, seorang siswa kerohanian atau seorang Brahmacari dilarang kawin, berdagang, dan berpolitik. Petunjuk – petunjuk di atas itu dalam menuntut ilmu pengetahuan selama Brahmacari adalah merupakan kunci keberhasilan bagi seorang siswa kerohanian. Barang siapa yang tidak mematuhi aturan – aturan di atas dan tidak rajin, serta tidak tekun jpada masa ini pasti akan gagal.

3. Satya
Satya artinya : benar, jujur, dan setia. Satya juga diartikan sebagai gerak pikiran yang patut diambil menuju kebenaran, yang didalam prakteknya meliputi kata – kata yang tepat dan dilandasi kebajikan untuk mencapai kebaikan bersama. Jadi, Satya tidak sepenuhnya diartikan benar, jujur dan setia tetapi di dalam pelaksanaannya melihat situasi yang bersifat relatif. Maka di sinilah kita menempuh jalan Satya yang pelaksanaannya melihat situasi dan kondisi yang relatif. Satya, kejujuran untuk mencari kebenaran ini memang memgang peranan yang sangat penting di dalam ajaran kerohanian untuk mencapai kelepasan atau moksa. Di dalam sastra sering kita jumpai sebagai motto atau semboyan yaitu : “ Satyam eva jayate “ yang artinya hanya kejujuranlah yang menang bukan kemaksiatan atau kejahatan.
Kesetiaan, kejujuran hendaknya dipakai pedoman dalam setiap tindakan atau perbuatan kita sehari – hari. Dalam ajaran satya kita mengenal Panca Satya, yaitu :
1.  Satya Wacana artinya :  setia pada kata – kata
2.  Satya Herdaya artinya :  setia pada kata hati
3.  Satya Laksana artinya  :  setia dan bertanggung jawab terhadap perbuatannya.
4.  Satya Mitra artinya      :  setia pada teman
5.  Satya Semaya artinya   :  setia pada janji.

4.       Awyawahara
Awyawahara berarti tidak terikat pada kehidupan duniawi (tan awiwada). Dalam kehidupan ini harus mampu mengendalikan indria dari obyek duniawi. Karena bila indria yang mengendalikan manusia maka ia akan terjerumus dalam kesengsaraan. Kesengsaraan itu timbul dari dalam diri manusia yang tidak pernah merasa puas terhadap hal-hal yang bersifat duniawi. Ketertarikan terhadap benda duniawi akan membuat manusia selalu tenggelam dalam awidya. misalnya setelah menjadi seorang pandita, maka yang bersangkutan tidak dibenarkan melakukan kegiatan jual beli dengan tedensi keuntungan yang berlipat-lipat, simpan pinjam (rna rni) dan memperlihatkan kepandaian serta memupuk dosa kecuali menjaga harta warisan, menjaga keutuhan keluarga, dan kesejahteraan istri, anak dan cucu.

5. Asteya
Asteya berarti tidak mencuri atau memperkosa milik orang lain seperti.
contohnya: tidak mengambil barang miliki orang lain tanpa ijin. Ini berarti bahwa siapapun orangnya khususnya pandita diperbolehkan mengambil milik orang lain ketika ia merasa haus dan lapar dalam perjalanan jauh. Tetapi barang yang diambil hanya sebatas untuk menghilangkan rasa lapar dan dahaga. Tentu tidak dibenarkan barang yang diambil melebihi keperluan apalagi sampai dijual. Segala perbuatan hendaknya tidak didasari oleh sad ripu. Jadi segala keinginan untuk mengambil ataupun memperkosa milik orang lain yang didasari oleh sad ripu harus dikendalikan.

2.    PANCA NYAMA BRATA
a.  Pengertian Panca Nyama Brata
Pengertian Panca Nyama Brata mempunyai arti lima macam pengendalian diri dalam tingkat mental, untuk mencapai kesempurnaan dan kesucian bathin. Panca Nyama Brata adalah untuk mengendalikan semua akibat – akibat buruk yang ditimbulkan oleh mental dan pikiran.
b.  Bagian – Bagian Panca Nyama Brata
1.  akroda
2.  Guru Susrusa
3.  Sauca
4.  Aharalagawa
5.  Apramada
c.  Penjelasan Masing – Masing Panca Nyama Brata
1.  Akroda
Akroda artinya tidak marah, atau tidak mempunyai sifat marah. Dengan kata lain mampu mengendalikan sifat – sifat marah.
Salah satu dari sifat – sifat marah adalah mudah tersinggung. Sifat inilah yang harus dikendalikan sehingga manusia tidak mudah marah. Dengan mampunya manusia menahan sifat marah maka manusia akan mempunyai jiwa yang sabar. Kesabaran adalah sifat yang mulia. Orang sabar tidak mudah tersinggung, sehingga akan disenangi oleh teman – teman. Orang yang diajak bicara akan merasa senang. Ia akan selalu tenang dalam menghadapi segala masalah. Pekerjaan dikerjakan dengan rasa tenang sehingga akan menghasilkan yang baik. Seperti apa yang diuraikan dalam “kitab Sarasamuccaya” sloka 94, sbb : “ Kesabaran hati merupakan kekayaan yang sangat utama, itu sebagai emas dan permata. Orang yang mampu mengendalikan nafsu ( kemarahan), tidak ada yang melebihi kemuliaan”.
Oleh karena itu kemarahan harus dikendalikan. Dengan tumbuhnya kemampuan mengendalikan kemarahan menyebabkan tumbuhnya kebijaksanaan pada orang itu.
2.  Guru Susrusa.
Guru Susrusa artinya hormat dan bakti terhadap guru. Guru Susrusa juga berarti mendengarkan atau menaruh perhatian terhadap ajaran – ajaran dan nasehat guru.
Contoh: Siswa yang baik akan selalu berbakti dan memperhatikan sikap hormat terhadap gurunya. Mempelajarai apa yang diajarkan. Dalam hal Guru, biasanya ada empat macam guru yang disebut Catur Guru : yaitu Guru Rupaka yaitu orang tua, Guru pengajian yaitu Bapak dan Ibu Guru disekolah, Guru Wisesa adalah pemerintah, dan yang stunya Guru Swadyaya yaitu Tuha ( Sang Hyang Widhi )
Anak yang hormat dan bakti terhadap Guru diberikan gelar anak yang suputra, sedang anak yang menentang terhadap Guru di sebut Alpaka Guru, hukumannya sangat berat dalam alam Neraka nantinya. Sedang anak yang Suputra akan mendapatkan tempat yang baik di sorga maupun di masyarakat, karena sangat berguna bagi nusa dan bangsa. Marilah kita kenali satu persatu dari Catur Guru yang harus kita hormati.
3.  Sauca
Sauca berasal dari kata “ SUC “ yang artinya bersih, murni atau suci. Jadi yang dimaksud Sauca adalah Kesucian dan kemurnian lahir batin. Dalam silakrama disebutkan sebagai berikut :
“ Tubuh dibersihkan dengan air, pikiran dibersihkan dengan kejujuran, roh dibersihkan dengan ilmu dan tapa, akal dibersihkan dengan kebijaksanaan. “
Banyak yang dapat kita usahakan untuk mencapai kesucian lahir maupun batin. Kesucian lahir ( jasmani ) dapat kita capai dengan selalu membiasakan hidup bersih., misalnya mandi yang teratur, membuang sampah pada tempatnya dsb. Sedangkan kesucian batin ( rohani ) dapat dilakukan dengan rajin sembahyang, menghindari pikiran dari hal – hal negatif. Dengan jalan mengusahakan kesucian lahir batin kita akan mudah mendekatkan diri kehadapan Sang Hyang Widhi. Kebersihan jasmani atau lahiriah akan mendatangkan kesehatan, maka ada istilah “ Kebersihan Pangkal Kesehatan “. Adanya kesehatan inilah kita akan banyak berbuat baik.
4.      Ahara Lagawa
Ahara Lagawa brasal dari kata Ahara artinya makan, dan Lagawa artinya ringan. Jadi Ahara Lagawa artinya makan yang serba ringan dan tidak semau – maunya. Makan yang sesuai dengan kemampuan tubuh. Ahara Lagawa berarti juga mengatur cara dan makanan yang sebaik – baiknya. Lawan dari Ahara Lagawa adalah kerakusan. Kerakusan akan menghalangi dan merintangi kesucian batin.
Misalnya agar badan menjadi sehat, makanlah makanan yang banyak mengandung gizi. Orang yang makan teratur dan bergizi badannya menjadi sehat dan pikirannya menjadi segar dan cerdas. Sebaliknya orang yang makan  berlebihan, tidak teratur dan suka minum minuman keras seperti arak, bier dan sejenisnya, maka badannya menjadi sakit dan sarafnya terganggu. Serta pikiranpun menjadi kacau. Didalam kitab Silakrama diuraikan panjang lebar mengenai aturan – aturan makan dan minum. Disebutkan pula binatang yang boleh dimakan dan yang tidak boleh dimakan. Demikian pentingnya pengendalian dalam hal makan, maka ada salah satu cara pengendaliannya yaitu dengan melakukan “ Upawasa “ artinya tidak makan dan minum, yang biasanya dilakukan pada waktu Hari Raya NYepi.
5.      Apramada
Apramada artinya tidak bersifat ingkar atau mengabaikan kewajiban. Apramada ialah tidak segan – segan untuk mempergunakan hidup itu sebagai Sadana / jalan guna melakukan Yoga dan Samadi.
Misalnya Seorang siswa harus tidak segan – segan untuk menurut ajaran dan nasehat guru. Tidak boleh segan mengucapkan berkali – kali menghafal dan mengulangi pelajaran yang diberikan oleh guru. Tidak boleh segan – segan bertanya bila ada suatu persoalan yang belum jelas. Dengan berusaha melaksanakan kewajiban sendiri ( Swadharma ) dan menghormati kewajiban orang lain ( para dharma ), maka keharmonisan akan dapat dicapai, yang pada akhirnya kebahagiaan juga akan dapat dicapai. Dalam kitab Bhagawad Gita Bab XVIII, 47 disebutkan :
Lebih baik swadharma diri sendiri meskipun kurang sempurna dari pada dharma orang lain yang sempurna pelaksanaannya. Karena seseorang tidak akan berdosa jika melakukan kewajiban yang telah ditentukan oleh alamnya sendiri.
Sloka diatas menegaskan agar kita melaksanakan kewajiban sendiri seperti sebagai pelajar maka laksanakan kewajiban sebagai pelajar, jangan lalai, jika sebagai pelajar melalaikan kewajiban sebagai pelajar, maka kita berdosa dan menjadi bodoh.
Demikian uraian Panca Nyama Brata yang merupakan kesusilaan untuk mencapai kesempurnaan rohani dan kesucian batin untuk mencapai dharma dan moksa yang merupakan tujuan akhir ajaran Hindu.

3.        DASA YAMA DAN DASA NYAMA BRATA
selain kita menegnal panca yama dan panca nyama, juga di dasa yama dan dasa nyama brata yang didalam pembagiannya juga terdapat bagian Yama dan Nyama Brata. Adapun penjelasannya singkatnya sebagai berikut:
a. Dasa Yama Bratha adalah sepuluh macam pengendalian diri, yaitu :
Anresangsya atau Arimbawa - tidak mementingkan diri sendiri
Ksama artinya suka mengampuni dan tahan uji dalam kehidupan.
Satya artinya setia kepada ucapan sehingga menyenangkan setiap orang.
Ahimsa artinya tidak membunuh atau menyakiti makhluk lain.
Dama artinya dapat menasehati diri sendiri.
Arjawa artinya jujur dan mempertahankan kebenaran.
Priti artinya cinta kasih sayang terhadap sesama makhluk.
Prasada artinya berpikir dan berhati suci dan tanpa pamrih.
Madurya artinya ramah tamah, lemah lembut dan sopan santun.
Mardhawa artinya rendah hati, tidak sombong dan berpikir halus.

b. Dasa Nyama Brata
Dasa NYama Bratha adalah sepuluh macam pengendalian diri yang utama, yaitu :
Dhana artinya suka berderm tanpa pamrih.
Ijya artinya pemujaan terhadap Hyang Widhi dan leluhur.
Tapa artinya melatih diri untuk daya tahan dari emosi agar dapat mencapai ketenangan bathin.
Dhyana artinya tekun memusatkan pikiran kepada HYang Widhi.
Upasthanigraha artinya pengendalian hawa nafsu birahi.
Swadhyaya artinya tekun mempelajrai ajaran-ajaran suci dan pengetahuan umum.
Bratha artinya taat akan sumpah dan janji.
Upawasa artinya berpuasa atau pantang terhadap suatu makanan dan minuman yang dilarang dalam ajaran agama.
Mona artinya membatasi perkataan.
Snana artinya tekun melakukan penyucian diri tiap hari dengan jalan mandi dan sembahyang.